В тази статия ще разберем кой е алтруист, с прости думи. Какво прави, защо го прави?

Алтруистът е човек, който безгрижно се грижи за благосъстоянието на другите. С много прости думи, алтруистът е човек, който помага на други хора или животни без полза за себе си..

Алтруизмът е дейност, която е свързана с грижа за благосъстоянието на другите при липса на собствени егоистични интереси..

Основната цел на алтруиста е да извърши действие в полза на друг човек или за общото благо. Основната характеристика на алтруизма е незаинтересоваността (липса на пряка или непряка полза от извършения акт).

Алтруизмът е много добра дейност, която има благоприятен ефект върху обществото. Уви, това е изключително рядко и не се оценява от обществото по истинската му стойност..

Тривиален пример е безплатната и безкористна помощ на възрастните хора в старчески дом. Или помощ по някои въпроси на възрастен съсед, който е останал сам. Не очаквате нищо от тези хора, просто искате животът им да е малко по-добър..

Благотворителността може да се класифицира като алтруизъм, но, уви, не винаги. Ако човек не рекламира, че изпраща пари или други ценни неща на нуждаещите се, това е алтруизъм. Ако това е медийна личност, която казва (може би не директно), че миналата година са дарени няколко милиона рубли за благотворителност, то това най-вероятно е просто подобрение на репутацията. Това означава, че има егоистично намерение. Следователно този вид благотворителност не може да се счита за акт на алтруист..

Напълно възможно е в наше време да има много алтруисти, но ние не знаем за това по една проста причина - не е типично истинските алтруисти да говорят за своите действия, извършени в полза на други хора. Всичко това обаче не отрича факта, че кръгът е пълен с безразлични и егоистични хора. Затова, ако имате възможност, помогнете на другите...

В известен смисъл противоположността на алтруизма е егоизмът. Егоистите правят всичко единствено в интерес на собствената си изгода..

Важно е да се разбере, че има хора, които довеждат всичко до крайности. В случай на алтруизъм се получава безкористност, т.е. жертвайки собствените си облаги в полза на другите. Това всъщност е изключителна степен на алтруизъм. Пример е продажбата от милионер на цялото му имущество и прехвърлянето на абсолютно всички пари за благотворителност. Или войник, който при вида на падаща граната ще я покрие с тялото си, за да сведе до минимум щетите за хората, стоящи наблизо.

Кой е алтруист и добре ли е да бъде?

В свят, управляван от пари и сетълмент, понякога има хора, които надхвърлят всичко това. Извършвайки безкористни действия, те се поставят над комерсиализма. Всеки от нас има поне един познат алтруист, който искрено помага на другите. Но лесно ли му е да живее? Добре ли е или лошо да се грижим за другите? Може би има смисъл да бъдеш като всички останали? Лесно ли е да разпознаете алтруист? Струва ли си да култивирате това качество в себе си? Ами ако детето се окаже алтруист? Трябва ли да го преквалифицирам? Ние безкористно предоставяме необходимата информация.

Кой е алтруист?

Алтруистът е човек, който безкористно извършва добри дела, понякога дори в своя вреда. Вземайки предвид меркантилните тенденции, които са все по-дълбоко вкоренени в общественото съзнание, алтруизмът се превръща във все по-екзотично явление, отстъпвайки място на прагматизма. От друга страна е невъзможно да се каже, че то ще изчезне напълно, защото алтруистичното поведение е широко разпространено в живата природа, което показва дълбокия смисъл на това явление. Какво е значението му?

В еволюционно отношение биологичните видове имат значение, а не отделни индивиди. Саможертвата на някои в името на оцеляването на цялата група е генетично присъща. Няма смисъл да се спасява живота на един представител на населението, ако всички останали умрат. Следователно се задействат дълбоки генетични механизми, превръщайки индивида в алтруист или дори в „камикадзе“.

Този принцип е често срещан дори на клетъчно ниво. Например, феноменът на апоптоза е известен, когато клетката се унищожи сама по себе си, ако започне да пречи на тялото. Алтруизмът на една клетка улеснява живота на цяла система.

Но дори в животинското царство алтруизмът понякога надхвърля еволюционните механизми. Обикновено котките и кучетата се грижат за малките от други видове (пилета, патета, катерици и др.). Такива примери са често срещани сред други животни. Това поведение няма специфично адаптивно значение..

При хората алтруизмът приема още по-големи форми. За първи път този феномен е описан от френския философ Огюст Конт, който внимателно изучава човешкото поведение, създавайки науката за социологията. Той се интересуваше от действията на хората, които са полезни за другите. Според неговите възгледи алтруистите действат на принципа „да живеем за другите“. Това поведение е в контраст с егоизма, който е широко разпространен в обществото..

Между другото, не всеки вярва, че алтруизмът усложнява живота на човека. Факт е, че потенциалната полза от подобно поведение в дългосрочен план значително надвишава усилията, похарчени за извършване на добро дело. Алтруистът най-често се уважава и има доверие в обществото. Много хора, вдъхновени от неговите усилия, се опитват да направят нещо в замяна. В развитите страни помощта за хората става много популярна. Много заможни граждани се присъединяват към благотворителност с гордост в титлата филантроп.

Ако алтруистите бяха нежизнеспособна част от населението, те просто щяха да изчезнат под влиянието на социалната селекция. Това не се случва. Освен това много социални институции, включително църквата, целенасочено възпитават алтруисти, тъй като обществото просто не може да оцелее без тях..

Най-високата степен на алтруизъм е саможертвата, тоест жертването на себе си в името на общото благо. Такива действия се превръщат в легенди, които се преразказват от поколение на поколение. Подобно на Данко, персонажът в разказа „Старата жена Изергил“, който пожертва горящото си сърце, за да спаси другите.

По този начин едва ли има човек, който да каже „Алтруист? Кой е това? ”, Защото всички ние, по един или друг начин, сме попадали на такива хора. Тяхната дейност просто се изразява в различни посоки. Ще говорим за това по-нататък..

Видове алтруизъм

Имайки предвид цялата сложност и многообразие на това явление, има доста обширна негова класификация. Условно могат да се разграничат две големи групи: демонстративна (например „любовта“ на много политици към своя народ) и истински алтруизъм. Последният от своя страна е разделен на няколко вида:

• Морал (морал) - съотнасяне със собствената съвест;
• Родителски - свързани с грижите за деца;
• Чувствен - свързан със съчувствие или съпричастност;
• Взаимни (реципрочни) - типични за комуникация между приятели;
• Рационално - причинено от разбирането за правилността на добрите дела;

Алтруистът може да направи добро, защото неговият „вътрешен цензор“ му казва така, или чрез чувство на дълбоко съчувствие към даден човек, или чрез логично разбиране на правилността на подобно поведение. Например фразата „няма деца на други хора“ може да се счита за проява на рационален алтруизъм. Мъдрите родители разбират, че приятелите и другарите играят важна роля за формирането на детето им. Съответно те логично стигат до извода, че като се грижат за тези деца, тяхното здраве и социализация, те косвено допринасят за развитието на собственото им бебе..

Между другото, алтруизмът има определени полови разлики. Алтруистичната жена е по-склонна да проявява загриженост към близките си. Алтруистичният човек е по-склонен към ситуативни подвизи (по време на война, пожар, бедствия и т.н.).

Съществува философска тенденция, наречена ефективен алтруизъм. Неговите последователи анализират най-продуктивните начини за подобряване на света. Това учение може да се счита за рационална форма на добродетел, за разлика от благотворителността. Тя е насочена към постигане на максимално нарастване на общото обществено благо в рамките на цялото човечество.

Как да разпознаем алтруист?

Определянето на алтруист не е толкова трудно. Само за това време трябва да мине. Ако човек редовно извършва благородни и безкористни действия, без да изисква нищо в замяна, тогава най-вероятно той е алтруист. Такива хора се отличават с развита съпричастност, тоест способността да усещат емоционалното състояние на друг човек, да уловят нуждата му от помощ..

Ако за поддържане на „доброта“ са ви необходими гласове, покупка на определени стоки и услуги или нещо друго в този дух, тогава говорим за псевдо алтруист, който просто се опитва да изглежда така. Безспорният „лидер“ в този антирейтинг е политиката, чиято същност е сложна „игра“ с електората.

По-често безкористната помощ идва от родители, приятели и близки. Тези хора преди всичко твърдят, че са алтруисти, тъй като именно от тях се очаква подкрепа и грижа..

В случай на семейни връзки грижите за деца са на генетично ниво и насърчават потомството. Има такова нещо като подбор на роднини или кумулативна годност на тясно свързани индивиди (когато става въпрос за животни). Отдадеността на някои хора увеличава оцеляването на други. В човешкото общество това се проявява в грижата за техните роднини..

Приятелите като цяло стават алтруисти, осъзнавайки взаимността на това чувство. Те знаят, че сами могат да разчитат на помощ, така че с удоволствие ще се притекат на помощ, за да укрепят тази увереност. Ако говорим за влюбени, то те са направени алтруисти чрез сложни биохимични процеси, които „подсказват“ как да се държат с обекта на желанието.

Съществуват и по-сложни социални форми на алтруизъм, изразяващи се в любов към Родината или към определен народ. Описвайки това явление, използвайте термина просоциално поведение. Например доброволци, които прекарват времето си в помощ на други, или филантропи, които предоставят материална подкрепа за развитието на спорта, науката и изкуствата.

Широко разпространени са случаите, когато хората дори се саможертват в името на общественото благосъстояние. Често пъти те се превръщат в герои в съзнанието на своите сънародници. Въпреки че понякога жертвата им е напразна, само засилвайки убеждението на хората, че алтруизмът е вреден. Разбира се, такива твърдения не могат да бъдат абсолютизирани, но съдържат и рационално ядро.

Добре или лошо е да бъдеш алтруист?

За силните и слабите страни на алтруизма са написани много публикации. Някои смятат това явление за естествено и необходимо за живота в обществото. Други посочват неговите недостатъци, които затрудняват живота на човек. Нека да анализираме и двете версии дали си струва да бъдеш алтруист.

Ползи от алтруисти

Много изследователи са убедени, че безкористната помощ на хората има редица предимства в дългосрочен план. Между тях:

• Добра репутация в общността;
• Чиста съвест;
• Чувство за щастие в помощта на другите;
• По-безопасен живот;
• Отзивчива помощ от други;
• Доверие от другите;
• Възможност за промяна на света към по-добро.

Разбира се, не всеки алтруист изпитва тези бонуси. Много от тях се спъват в реалностите на прагматичния свят. Не възприемането на обикновен обитател на високи ценности в живота причинява редица недостатъци.

Недостатъци на алтруистите

Попадайки в лоша среда, алтруистът рискува да бъде измамен. Неговите благородни импулси могат да бъдат цинично използвани, а след това дори „да плюят в душата“. Основните недостатъци са:

• Девалвация на себе си и интересите си;
• Възможни негативни последици;
• Подигравка от търговската среда.

Като се вземат предвид такива недостатъци, рационалният алтруизъм може да се счита за оптимален, което позволява на човек да прави добри дела със свеж ум, без да бъде пръскан пред недостойни хора. И все пак, намирането на алтруист в непосредствената ви среда е истински успех..

Как да се държим с алтруист?

На първо място, всяка връзка трябва да бъде изградена на принципа на взаимното уважение. Алтруистът също е човек, а не слуга или робот. Ако те подкрепят, те трябва да са благодарни. И все пак мнозина са свикнали с факта, че добрите дела се възнаграждават. Затова те подсъзнателно очакват морална „компенсация“ за изразходваните усилия. Разбира се, алтруистът не търси печалба в действията си, но разчита на човешко отношение. И с чиста съвест ще се отнася към него по този начин.

Ако това е близък приятел или роднина, струва си да му обясните, че не си струва да бъдете твърде любезен, тъй като лошите хора могат да го използват. В един търговски свят да научиш някого да бъде малко по-прагматичен също е добро дело..

Как да възпитаваме алтруист?

Продължавайки предишната тема, отбелязваме, че отглеждането на алтруист не е лесна задача. От една страна, обществото се нуждае от мили и безкористни хора. От друга страна, животът не винаги е лесен за тях. Може би има смисъл да превъзпитаваме алтруист, като го учим на егоизъм?

Това също не е опция, защото егоистите не обичат. Разбира се, човек трябва да мисли за себе си, но за обществото хората, които са в полза на другите, са по-важни. Обществото насърчава развитието на алтруизъм. От самото раждане приказки се четат на човек, където повечето от героите оказват безкористна помощ на хората, спасяват красоти и защитават земята си. Дори в зряла възраст съществуват механизми за обучение на алтруисти. Най-ефективна е религията, която внушава ценностите на взаимното уважение и помагането на ближния.

Когато отглеждате дете, на първо място, трябва да разберете какво точно иска. Егоистът няма да остави алтруист и обратно. Нарушаването на характера и личността на човек е истинско престъпление. Необходимо е да се обяснят на детето всички силни и слаби страни на поведението му, да се подскаже какво може да направи добре. Можете също така да помогнете на другите „разумно“, без да прекрачвате себе си и интересите си. Това е споменатият по-рано рационален алтруизъм, който не позволява на човек да губи житейските си ресурси. Но, отново, всеки има свое собствено призвание в живота и ако някой изпитва щастие, помага на другите - това е неговият личен избор и начин на живот..

Ползите, които алтруистът носи на обществото, не се измерват само с неговите лични усилия. Много по-важно е неговите действия да допринесат за преосмисляне на ценностите от другите. Помагането на някого, човек, в допълнение към конкретен акт, стартира поредица от добри дела. Подобно на усмивка, която кара други да се появяват, примери за благотворителност вдъхновяват подобно поведение..

Алтруизъм

АЛТРУИЗЪМ, -а; м. [френски. алтруизъм от лат. altrer - други].
Безкористна загриженост за благосъстоянието на другите, готовност да жертвате собствените си интереси заради другите (контра: егоизъм).
Моралната доктрина на Конт е очертана много ярко от думата алтруизъм, която той самият е измислил, за да противопостави на егоизма способността да живее за другите. Писарев. Исторически, идеи на О. Конт. От незапомнени времена се води борба между светло и черно, добро със зло, радост със завист, любов с омраза, егоизъм с алтруизъм. Бондарев. Човек носи света в себе си.
Речник на методологични термини
АЛТРУИЗЪМ (от лат. Alter - друг). Правилото за морална дейност, признаващо задължението на човек да поставя интересите на другите хора и общото благо над личните интереси; отношение, изразено в готовността да правим жертви в полза на другите и общото благо. Термин с противоположно значение е „егоизъм“. А. се нарича още поведение на човек (група) въз основа на посоченото правило. Една от насоките в работата на учителя за реализиране на образователната цел на обучението в класната стая.
К.У. Бек пише, че на специалния език на биолозите алтруистичното поведение е такова поведение на един организъм, което намалява шансовете за оцеляване на себе си или на неговото потомство в полза на други индивиди от същия вид. Огюст Конт изобретява този термин, за да обясни интеграцията на социалните елементи; алтруизмът в неговото разбиране означава безкористна грижа за доброто на другите, не непременно придружена от вреда на самия алтруист.
Алтруизмът води до по-малко агресия. Алтруизмът може да се разглежда като два вида човешки действия: помагащо поведение и намеса на странични наблюдатели. Алтруистичното поведение може да се разглежда като поведение на обмен, като функция на взаимоотношенията - тоест, в зависимост от степента на взаимоотношения, запознатост със ситуацията и присъствие на други хора. допринасяне за подходящото поведение [Психологическа енциклопедия изд. Р. Корсини и А. Ауербах. М.: "Петър" 2003. стр. 30].

Rushton, Sorrentino (1981) смятат, че алтруизмът се дължи на генетични фактори, някои особености на психичното представяне, особено на моралното развитие или социалния опит, който благоприятства отхвърлянето на егоизма [Zhmurov V.A. BTSTP, стр.28].
Алтруизмът като генетично наследство се потвърждава от примери от животинския свят, както и от теорията за "егоистичния ген" на социобиолога Р. Докин (1976), тоест алтруистичното поведение по отношение на един роднина (например поведение на майката) има за последица запазването на някои общи гени; човешкото развитие - „да участваш в друг“ и то се увеличава с възрастта (J.G. Mead), като социален опит при усвояване на опита на другите чрез наблюдение и имитация; тъй като предпазливото поведение, както помагането на другите, може да насърчи взаимната помощ от тях (теория на обмена).

Алтруизмът не трябва да се бърка с жертва, изчисляване на предпазливост и подпомагане на поведението, без риск от загуба за себе си.
Психолозите предлагат личен подход към алтруизма, тъй като симпатичното поведение е по-силно изразено при някои хора, отколкото при други по отношение на непознати, е особено влиятелно във философията на социалната държава и е илюстрирано от Титмус в изследването на дейностите на службата за кръвопреливане, където алтруизмът е обмен на подаръци и настоящи отношения.
Защо правим алтруизъм? Защо помагаме на другите?
Като правило се грижим най-силно и безкористно за близките ни хора. Може би се занимаваме с алтруизъм, искрено осъзнавайки, че добрите дела ще останат незабелязани? Дълбоко в себе си ние сме чисто егоистични същества и че ни е грижа само за другите, защото тяхното благополучие засяга нашето. Разстроени сме от вида на нещастен човек и помагайки на този човек, ние премахваме собствения си дискомфорт и се чувстваме добре и добродетелни в сравнение с тези, които не правят нищо. Но какво ще кажете за Майка Тереза? Явно сме водени от смесица от егоистични и безкористни мотиви. В замяна получаваме осветлението на щастието, защото виждането на щастието на ближния ни дава смисъл на нашето съществуване. Нашето чувство за благополучие се засилва чрез алтруистично поведение. Изглежда, че сме заредени с енергия и се чувстваме истински живи. Щастието носи не външни качества (позиция и богатство), а добри дела. Да имаме или да бъдем това е смисълът на живота и истинският смисъл на това кои сме станали и какви полезни неща сме направили. Нарцисистите и егоцентриците се оказват сами и нещастни.

Алтруизъм
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Altrui; zm (лат. Alter - други, други) - понятие, което разбира дейност, свързана с незаинтересована загриженост за благосъстоянието на другите; корелира с концепцията за безкористност - тоест с жертването на собствени облаги в полза на друг човек, други хора или като цяло - в името на общото благо. В някои отношения може да се разглежда като противоположност на егоизма. В психологията понякога се разглежда като синоним на или част от просоциалното поведение.
Според В. С. Соловьов алтруизмът се разбира като „морална солидарност с други човешки същества“ [1].
•
Съдържание на концепцията Концепцията за алтруизъм е въведена от френския философ и основател на социологията Огюст Конт [2]. Той ги характеризира като безкористни мотиви на даден човек, включващи действия в полза на други хора. Според Конт принципът на алтруизма е „Живей за другите“. Според О. Конт алтруизмът е противоположен, антонимичен на егоизма и предполага такова поведение и активност на човек, чрез което той носи на другите хора повече ползи, отколкото изисква от тях да прилагат каквито и да било разходи. [3]
Противопоставяне на това разбиране за алтруизъм са Чарли Л. Харди, Марк ван Вуг, [4] Дейвид Милър [5] и Дейвид Кели [6], които в своите проучвания показват, че алтруизмът и алтруистичното поведение не са свързани с преки ползи или с комбинации от различни ползи, но в крайна сметка създават повече ползи в дългосрочен план, отколкото са изразходвани за алтруистични действия.
Според Джонатан Сеглоу [7] алтруизмът е доброволен, свободен акт на субекта, който обаче не може да бъде извършен, без извършеният алтруистичен акт да загуби своята алтруистична природа.
Руският философ Владимир Соловьов в своята работа „Оправдание на доброто” оправдава алтруизма чрез съжаление и го смята за естествено проявление на човешката природа (пълно единство), докато неговата противоположност (егоизъм, отчуждение) е порок. Общото правило на алтруизма според В. С. Соловьов може да бъде свързано с категоричния императив на И. Кант: правете с другите, както искате те да правят с вас [8]
Б. Ф. Скинър анализира такова явление като алтруизъм и стига до следния извод: „Ние уважаваме хората за добрите им действия само когато не можем да обясним тези действия. Ние обясняваме поведението на тези хора с техните вътрешни нагласи само когато ни липсват външни обяснения. Когато външните причини са очевидни, ние изхождаме от тях, а не от личностните черти ".
Вярата, че хората трябва да предоставят помощ на тези, които се нуждаят от нея, независимо от потенциалните ползи в бъдеще, е норма на социалната отговорност. Именно тази норма подтиква хората, например, да вземат книга, която човек е пуснал на патерици. Експериментите показват, че дори когато помощниците остават неизвестни и не очакват никаква благодарност, те често помагат на хора в нужда..
Тези, които обичат, винаги се стремят да се притекат на помощ на любимия. Интуитивното, несъзнавано желание за помощ не е задължително да е свързано с човешкото същество, с което сте обвързани от любов или приятелство. Точно обратното, алтруистичното желание да помогне на напълно непознат отдавна се смята за доказателство за особено изтънчена благородство. Такива незаинтересовани изблици на алтруизъм се котират в нашето общество изключително високо и дори, както казват експертите, те самите носят морална награда за причинените ни проблеми..
Когато изпитваме съпричастност, ние насочваме вниманието си не толкова към собственото си страдание, колкото към страданието на другите. Най-яркият пример за съпричастност е безусловната, незабавна помощ на хората, към които изпитваме привързаност. Сред учените, изучаващи връзката между егоизма и съпричастността, имаше различни гледни точки, бяха проведени множество експерименти: Наистина исках да установя надеждно дали човек по принцип е способен на абсолютна незаинтересованост... Резултатите от експериментите свидетелстват, че да, той е способен, но скептичните учени твърдят, че никой експеримент не може да изключи всички възможни егоистични мотиви за помощ. По-нататъшните експерименти и самият живот потвърждават, че има хора, които се грижат за благосъстоянието на другите, понякога дори в ущърб на собственото си благосъстояние. [Източник не е посочен 401 дни]
„Колкото и егоистичен да изглежда човек, определени закони са явно присъщи на неговата природа, принуждавайки го да се интересува от съдбата на другите и да смята тяхното щастие за необходимо, въпреки че самият той не получава нищо от това, освен удоволствието да види това щастие.“
- Адам Смит, Теория на моралните настроения, 1759
Алтруизмът в обществото също може да бъде от полза, тъй като води до увеличаване на репутацията. [9] Друго предимство на алтруизма е саморекламата, наречена „ефект на потлач“ от израелския зоолог Амоц Захави.
Основните видове, форми и практики на алтруизъм
Морален и нормативен алтруизъм
Моралната, морална страна на алтруизма може да се разбере чрез моралния императив на И. Кант. Интериоризирано от човек, това или онова разбиране за морала може да се превърне в такава вътрешноличностна формация като съвест, въз основа на която, а не от стремежи за една или друга полза, ще действа човек. По този начин моралният / моралният алтруизъм е да действаме според собствената си съвест..
Друга форма, или едно разбиране за моралния алтруизъм, е неговото тълкуване в рамките на концепциите за справедливост или справедливост, чиито социални институции са широко разпространени в западните общества. В рамките на концепцията за справедливост човек се смята за често готов да действа безкористно за истината и нейния триумф в света на социалните отношения, както и срещу различни видове несправедливости.
Действието в съответствие със задълженията (които човек прави към себе си или към друг) и очакванията (които другите хора имат към човек) понякога се разглеждат като определена степен на алтруизъм. В същото време често такива действия също могат да бъдат изчислени действия.
Алтруизъм на съчувствие и съпричастност
Алтруизмът може да бъде свързан с различни видове социални преживявания, по-специално със съчувствие, състрадание към другия, милост и доброжелателност. Алтруистите, чиято доброжелателност се простира отвъд семейството, съседите, приятелството, както и връзките с познати, също се наричат ​​филантропи, а дейността им е филантропия..
В допълнение към добронамереността и състраданието, алтруистичните действия често се извършват поради привързаност (към нещо / някой) или обща благодарност за живота..
Рационален алтруизъм
Рационалният алтруизъм е балансиране (както и опит за неговото разбиране) между вашите собствени интереси и интересите на друг човек и други хора.
Има няколко области на рационализация на алтруизма:
• Алтруизмът като мъдрост (благоразумие) (чрез морално право (чувствайки се „правилно“) и добри дела, разумният егоизъм може да бъде оправдан (Кристоф Лумър) [10]
• Алтруизмът като взаимен (реципрочен) обмен. Рационалността на взаимния обмен е очевидна: действията, основани на нормите на реципрочност (справедливост, честност), са фокусирани върху точното отчитане на положените усилия и тяхното обезщетяване. По-скоро става въпрос за предотвратяване на използването на алтруисти от егоисти, за да може процесът на обмен да продължи. Взаимността е средство за предотвратяване на експлоатацията.
• Алтруизмът като генерализиран обмен. Генерализираните системи за обмен се характеризират с факта, че се основават на усилия, полагани едностранно, без пряка компенсация. Всеки може да бъде получател на изгода (от алтруистично действие) или този, който извършва това действие. Рационалността на генерализиран обмен е, че всеки, който се нуждае от помощ, може да я получи, но не директно от някого, а индиректно; отношенията на доверие между хората играят важна роля тук.
• Рационален баланс между себе си и интересите на другите (например теорията за рационалните / социални решения от Хауърд Марголис). [11]
• Парето-алтруизъм. Според италианския икономист и социолог Парето, Вилфредо, известното му разпределение, „80% от последиците пораждат 20% от причините“, алтруистични действия са възможни и не изискват жертва в полза. Има много действия (включително егоистични), от извършването на които не се изисква жертва от никого и не носи вреда на никого. Такива действия могат да бъдат класифицирани като алтруистични действия..
• Утилитарно разбиране за алтруизма. Алтруистичният акт се разглежда като основан на максимизирането на някакво общо благо, включително чрез привличане на други хора за това. Пример: човек има определена сума пари и иска да ги дари за развитието на определена територия. Той намира някаква организация, работеща с тази територия, и й дарява пари с надеждата, че тя ще бъде изразходвана по правилния начин. В същото време, както следва от примера, подобно утилитарно разбиране на алтруизма може да доведе до пристрастия и преследване на определени лични интереси..
Социална психология на алтруизма и алтруистичното поведение
С развитието на емпирични психологически изследвания такива размити понятия като алтруизъм, полезност постепенно се заменят с по-често срещания термин „просоциално поведение“.
Има различия между половете в алтруистичното поведение: жените са склонни да проявяват по-дългосрочно просоциално поведение (като например грижа за близки). Мъжете са по-склонни да имат уникални „подвизи“ (например в случай на пожар), при които често се нарушават специфични социални норми. [12]
Съществуват и изследвания от еволюционната психология, които показват, че хората оцеляват чрез сътрудничество и нормална реципрочност. Както се изрази Хърбърт Саймън, просоциалното поведение има предимство в ситуация на естествен подбор / еволюция и в известен смисъл алтруизмът може да се разглежда като генетично присъща програма на човека. [13]
Според социално-психологическите изследвания на алтруистичното поведение личната отговорност на човека играе важна роля в него. Вземането на решения изисква поемане на отговорност за тези решения. Ако решение се вземе от група хора, тогава отговорността за него се разпределя между членовете на групата, намалявайки личната отговорност на всеки от тях. Както пише Дмитрий Алексеевич Леонтиев, позовавайки се на изследванията на социалните психолози, описани в книгата на Лий Рос (английски) руски. и Ричард Нисбет (английски) руски [14]: „ако нещо се е случило, ако се чувствате зле, имате нужда от помощ и хората се разхождат, без да спират, не можете просто да извикате помощ, без да се обръщате към никого. Изберете всеки човек, погледнете го и се свържете с него лично и вероятността някой да се притече на помощ ще се увеличи няколко пъти. “[15]
Други сортове
В общата концепция за алтруизъм се отделят отделни под-концепции, които описват някои специфични видове алтруизъм. Например:
• Избор на Кийн
Селекция на роднини; селекция на роднини; селекция на роднини - селекция, която оперира с общата годност на индивидите, или, по-просто, селекция, насочена към запазване на черти, благоприятстващи оцеляването на близките роднини на даден индивид. Това е специфичен тип група, а именно междудеменен подбор, въпреки че има противоположни мнения [1]. Въз основа на концепциите за истинския алтруизъм на индивидите. Терминът (но не самата концепция) е въведен от Джон Мейнард Смит през 1964 г. [2].
•
Алтруизъм
Има две интерпретации на концепцията за алтруизъм, една широка интерпретация:
• Алтруизмът е действие, предприето в ущърб на себе си, но в полза на другите.
и тясно:
• Алтруизмът е поведение, което води до увеличаване на оцеляването и / или броя на потомците на други индивиди, които не са преки потомци на алтруиста, и намаляване на вероятността за оцеляване на алтруиста и / или броя на неговите потомци.
Второто определение означава истински алтруизъм.
Примери за алтруизъм при животните
Кучетата хиена хранят своите и чуждите кученца в същия пакет
• Принасяйки себе си в жертва за кошер от работни пчели, термити войници, мравки, листни въшки.
Избор на родство
Една от първите идеи, които оправдават селекцията на роднини, е изразена от Джон Халдейн [3], който твърди, че алтруизмът може да възникне, ако е насочен към роднини. Тоест, алтруизмът е насочен не само към отделни индивиди от даден вид, дадена популация, но конкретно към тези, които са свързани, но не е предложен механизъм за оценка на степента на родство..
Основният принос за развитието на тази концепция направи Уилям Хамилтън [4]. В своите идеи за обосноваването на теорията за селекцията на рода, Уилям Хамилтън свързва алтруистичното поведение с наличието на гени с идентичен произход при роднините. Именно този подход формира основата за обосноваването на концепцията за подбор на Кийн и неговия математически модел..
Обяснение на алтруизма

Коефициентът на афинитет [5] е стойността на вероятността свързаните индивиди в определен локус да имат алел с идентичен произход или съотношението на гени, идентични по произход в генотипа на свързани индивиди (за преки роднини - родители и потомци - това е точна мярка, за всички останали роднини - вероятностен).
По този начин коефициентът за родители-деца е 0,5, същият за така наречените братя и сестри (братя / сестри), 0,25 за родители и второ поколение потомци (дядо-внуци) и чичо-племенник [5]. В случая на социалните хименоптери (пчели, мравки), тъй като мъжете са хаплоидни, а работещите женски получават половината от своя геном от баща си напълно (с вероятност за един), а средната вероятност за сходство между сестрите по отношение на частта от генома, получена от женската царица, е 0,25 (те са подобни на майката, средно с вероятност 0,5 - равномерно разпределени от 0 до 1, но това е само половината от техния геном), тогава общата средна степен (вероятност) на сходството на генома на работещите пчели помежду си и техните сестри, пълноценни маточници, е 0, 75 (равномерно разпределени от 0,5 до 1) и само 0,5 с майката - женската кралица и същото с бащата. С такъв механизъм на генетично наследяване, селекцията благоприятства фиксирането на "гени" (по-точно механизми) на алтруистично поведение при "сестри", които са по-свързани помежду си, отколкото с родителите си.
Правилото на Хамилтън
Алтруистичното поведение може да бъде обяснено с помощта на теория за селекция на роднини и правилото на Хамилтън. Основни параметри [5]:
• c (цена) - репродуктивен успех на егоистичен индивид.
• b (полза) - увеличаване на степента на оцеляване на друг индивид, в случай на алтруизъм на първия.
• r (свързаност) - степента на взаимовръзка между индивидите (изчислена като (1/2) ^ g, където g е броят на поколенията или минималният брой семейни връзки между индивидите, за братя g = 2, за чичо-племенник g = 3).
Правилото на Хамилтън: за rb> c средната годност на алтруистите ще бъде по-висока от тази на „егоистите“ и броят на копията на гените на алтруизъм трябва да се увеличи.
Трябва да се подчертае:
• Не е необходимо да се предполага осъзнаване на действията на алтруиста
• Причините за ориентацията на алтруизма към роднини могат да бъдат различни и не са непременно свързани с избора на индивида
• Не може да се каже, че алтруист „се стреми да предаде гените си на следващото поколение“
• Този резултат възниква просто защото така работи подборът.
• Взаимен алтруизъм
• Взаимен алтруизъм
• Материал от Уикипедия - безплатната енциклопедия
• Взаимни; много алтруи; gp (реципрочни; kny altrui; gm) - вид социално поведение, когато индивидите се държат с известна степен на саможертва по отношение един на друг, но само ако очакват взаимна саможертва. Терминът е измислен от социобиолога Робърт Л. Тривърс. Взаимният алтруизъм на индивиди, принадлежащи към различни видове, може да се нарече симбиоза. [1]
• Този тип поведение е присъщо не само на хората, но и на редица животни: установено е формирането на коалиции от упримати (чиито членове си помагат) въз основа на взаимен алтруизъм. Това поведение се използва и в оптималната стратегия за решаване на дилемата на затворника..
• Някои форми на алтруизъм (взаимопомощ между хора в екстремни ситуации, подкрепа за безпомощни, болни, деца, възрастни хора, трансфер на знания) се наричат ​​„косвен взаимен алтруизъм“, тъй като се приема, че „услуга в отговор на услуга“ се очаква, поне косвено чрез посредничество наблюдение на „трети страни“, допълнително възнаграждаване на помагащия с репутацията на достоен гражданин, на който трябва да се помогне по всякакъв начин, ако е необходимо.
• Алтруизъм при животните
Алтруизъм при животни, различни от хората - поведението на животните, което е най-очевидно в отношенията в семейството, но се среща и сред други социални групи, в които едно животно жертва собственото си благосъстояние в полза на друго животно.
Мравки
Някои видове мравки, чувствайки, че скоро ще умрат, напускат гнездата си и умират сами. Например мравките от вида Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), заразени със спори на гъбата Metarhizium anisopliae, която е смъртоносна за тях, напуснаха мравуняка си и се отдалечиха на голямо разстояние известно време преди смъртта си (от няколко часа до няколко дни). Това спестява на други мравки да се заразят с нови гъбични спори [1]. В същото време допринася за разпространението на гъбични спори в различни посоки от мравуняка..
Термити
Някои членове на семействата на термитите Globitermes sulphureus умират, като се жертват и „експлодират“ след разкъсването на специални жлези със защитни тайни, пуснати в мравките. [2].
Други примери
• Кучетата и котките често осиновяват осиротели котенца, катерици, патета и дори тигърчета, грижейки се за тях като за свои малки [3].
• Делфините поддържат болни или ранени хора, като плуват под тях в продължение на много часове, докато ги изтласкват на повърхността, за да дишат..
• Вампирските прилепи понякога бълват кръв, за да споделят с болни братя, които не са могли да намерят храна [5] [6].
• Моржовете са били забелязвани като осиновяват бебетата сираци на своите братя, които са загубили собствените си родители заради хищници. [7].

Бележки
1. Соловьов. V.S. Обосновка на доброто, 3.11, I
2. Съвременен психологически речник / Под редакцията на Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - Санкт Петербург: Прайм-Еврознак, AST, 2007. - 496 с. - (Психологията е най-добрата). - 3000 копия. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Мануела Ленцен. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт. Даване за слава в социалните дилеми: конкурентната хипотеза на алтруизма. Университет в Кент, Кентърбъри 2006.
5. Дейвид Милър. ‘Моите бедни ли са?’: Проблемът с алтруизма в един свят на непознатите. В: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, Лондон 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Дейвид Кели. Алтруизъм и капитализъм. В: IOS Journal. 1 януари 1994 г..
7. Джонатан Сеглоу (Ред.). Етиката на алтруизма. ЧАПМАН И ЗАЛА. Лондон. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Соловьов В. С. Оправдание на доброто. Част първа. Глава 3. Жалко и алтруизъм
9. Докинс, Клинтън Ричард. Моралът възникна ли в процеса на еволюция? // Бог като илюзия = The God Delusion. —КоЛибри, 2009. - 560 с. - 4000 копия. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Кристоф Люмер. Обосновател Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Хауърд Марголис. Егоизъм, алтруизъм и рационалност. Теория на социалния избор. Чикаго и Лондон, 1982.
12. Eagly A.H. Полови различия в социалното поведение: интерпретация на социална роля. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Хофман М.Л. Част от човешката природа ли е алтруизмът? В: Вестник за личността и социалната психология. 40 (1981), S. 121-137.
14. Рос, Лий Д. (английски) руски, Nisbett, Richard E. (английски) руски. Човекът и ситуацията: уроци на социалната психология = Личността и ситуацията: перспективите на социалната психология / Превод от английски от В. В. Румински, под редакцията на Е. Н. Емелянов, Б. К. Магун. - М.: Aspect-Press, 12 януари 1999 г. - 429 с. - 5000 копия. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Леонтиев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт от идентичности: не човек за идентичност, а идентичност за човек (руски) // Философски науки: сп. - 2009. - No 10. - С. 6.
Връзки
• Altruism.narod.ru
• Онлайн енциклопедия по света - алтруизъм
• Р. Корсини, А. Ауербах. Психологическа енциклопедия - Алтруизъм
• PsyJournals - Алтруизъм с удоволствие: психологията на доброволчеството

Алтруизъм, алтруист
Материален алтруизъм (от лат. Alter - друго) - незаинтересована грижа за друг човек (други хора). Обратното на алтруизма е егоизмът. Близо - позицията на Създателя и позицията на Ангела.
Алтруистът е човек с морални принципи, които предписват безкористни действия, насочени към доброто и удовлетворяването на интересите на друго лице (други хора). Човек е алтруист, когато в загрижеността си за хората, нито на съзнанието, нито на свръхсъзнанието, нито на подсъзнанието няма мисли за собствените си интереси и ползи. Ако алтруистът се интересува от моралната чистота на намеренията си, пълната свобода от лични интереси, той се стреми да помогне не на любим човек, а на напълно непознат.
Помагайки на приятели, роднини и близки, понякога разчитаме на взаимност. Има майки, които инвестират много в децата си, но обикновено зад това се разбира разбирането, че това са „моите деца“, има желание да въплъщават „своите идеали“ в тези деца, има надежда, че ще се грижат за майката в напреднала възраст или поне ще каже на майката "Благодаря!".
Алтруистът избягва всичко това. Алтруистът просто дава, това е целият смисъл. Алтруистът няма утре, не обмисля колко е инвестирал и няма очакване нещо да му се върне от инвестираното.
Алтруизмът се дължи просто на добро настроение. Така че това е страхотно!
Алтруистът обикновено е нежен, спокоен човек. Алтруистът често може да предложи помощ на някого и да се увлече дълго време в правенето на чужди дела, като не помни малко за своите. Трудно е един алтруист да седне да яде, без да покани някого да сподели с него ястието. Когато алтруист успее да помогне на някого или да изпълни нечия молба, той е искрено щастлив отвътре. Той се радва на чуждите успехи и искрено съпреживява чуждите трудности.
Алтруизмът е различен. Често има глупав алтруизъм с прибързано желание бързо да се даде на първите хора, които се натъкнат на всичко, което човек има, просто защото имат голяма нужда. Негативната страна на много алтруисти е именно тяхното качество, което понякога твърде много забравят за себе си. Човек, който вярва, че няма нужда да се грижи за себе си, не се цени или уважава. Освен това е късоглед. Ако човек наистина се интересува от околните, той ще помисли какви ресурси ще използва, за да се грижи за някого. Трябваше първо да се погрижи за себе си, за да бъде поне здрав, измит, също имаше кола, за да доставя своите подаръци на други, за да има пари за тези подаръци. Мъдрият алтруизъм предполага разум и благоразумно разбира кой колко от какво да даде, отчитайки последиците от това, и предпочита „да не се храни риба, а да се научи как да се използва въдица“, така че човек вече да може да се храни сам.
В действителност обаче има малко такива чисти алтруисти, по-често тези хора се наричат ​​алтруисти, които са склонни да помнят, че в допълнение към техните интереси има хора около тях и те също се грижат за другите. Това обаче вече не е съвсем алтруизъм. В Synton има специално име за това - Creators. Създателят в своята житейска стратегия е по-мъдър от алтруиста. Създателят наистина иска да се грижи не само за себе си, но и за хората и живота, но за да направи това интелигентно, компетентно, дълго време и т.н., той се грижи да има нещо, че самият той беше доста здрав, богат човек, тогава помощта му ще бъде реална. И също така трябва да се погрижите, че помощта му наистина е необходима, за да не се налага да настига никого, след като се е погрижил за някого и всички се разпръснат от него..
Алтруизмът се е превърнал в отделна тема в експерименталната социална психология и се изучава под общата рубрика на просоциалното поведение. Интересът на изследователите към тази тема значително се е увеличил след появата на множество публикации за асоциално поведение, по-специално за агресията. Намаляването на агресията се разглежда като важна задача заедно с разширяване на просоциалното поведение. Особено много усилия са положени за изследване на помагащото поведение и намесата на странични наблюдатели..
В академичната психология са известни три теории за алтруизма. Според теорията за социалния обмен, предоставянето на помощ, както всяко друго социално поведение, е мотивирано от желанието да се минимизират разходите и да се оптимизират наградите. „Теорията на социалните норми“ изхожда от факта, че предоставянето на помощ е свързано със съществуването на определени правила в обществото, например „нормата на реципрочност“ ни насърчава да отговаряме с добро, а не със зло, на онези, които са ни се притекли на помощ, а нормата на „социалната отговорност“ ни прави да се грижим за тези, които се нуждаят, стига да е необходимо, дори когато не са в състояние да ни се изплатят. „Еволюционната теория на алтруизма“ изхожда от факта, че алтруизмът е необходим за „защита на собствения си вид“ (от книгата на Д. Майерс „Социална психология“).
Прочетете статии по темата: „Егоистични ли сме по природа?“: Биологично сме егоисти и противоположната статия Защо не се раждаме егоисти.
Защо не сме родени егоисти (БВП)
От Франс Б. М. де Ваал, Университет Емори.
Източник: Книга „Въведение в психологията“. Автори - R.L. Аткинсън, Р.С. Аткинсън, E.E. Смит, Д. Дж. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Под общата редакция на В.П. Зинченко. 15-то международно издание, Санкт Петербург, Prime-Euroznak, 2007.
Колкото и да е егоистичен човек, несъмнено в неговата природа има някои принципи, които го карат да се интересува от нечий чужд успех, а чуждото щастие - необходимо за него, въпреки че той не извлича никаква полза от ситуацията, освен удоволствието да го види. (Адам Смит (1759))
Когато Лени Скатник се гмурка в ледения Потомак през 1982 г., за да спаси жертва на самолетна катастрофа, или когато холандци приютяват еврейски семейства по време на Втората световна война, те застрашават живота си за напълно непознати. По същия начин Бинти Джуа, горила в зоопарка Брукфийлд в Чикаго, спаси момче, което се срина и падна в заграждението й, като извърши действия, на които никой не я научи..
Примери като тези правят трайно впечатление, главно защото говорят за ползите за нашия вид. Но докато изучавах еволюцията на съпричастността и морала, открих богати доказателства за грижата на животните един към друг и отзивчивостта им към нещастията на други хора, което ме убеди, че оцеляването понякога зависи не само от победите в битките, но и от сътрудничеството и добрата воля (де Ваал, 1996). Например, сред шимпанзетата често се случва очевидец да се приближи до жертвата на нападение и внимателно да сложи ръка на рамото ѝ..
Въпреки тези тенденции да бъдат грижовни, хората и други животни редовно се представят от биолозите като егоисти. Причината за това е теоретична: всяко поведение се счита за развито, за да задоволи собствените интереси на индивида. Логично е да се предположи, че гените, които не са успели да осигурят предимство на своя гостоприемник, се елиминират чрез естествен подбор. Но правилно ли е да наричаме животно егоистично, само защото поведението му е насочено към получаване на ползи??
Процесът, чрез който определено поведение се е развило в продължение на милиони години, е извън смисъла, ако разгледаме въпроса защо едно животно се държи по този начин тук и сега. Животните виждат само непосредствените резултати от своите действия и дори тези резултати не винаги са им ясни. Може да си мислим, че паяк тъче мрежа, за да лови мухи, но това е вярно само на функционално ниво. Няма доказателства, че паякът има представа за целта на мрежата. С други думи, целите на поведението не казват нищо за мотивите, които стоят в основата му..
Едва наскоро понятието "егоизъм" надхвърли първоначалното си значение и започна да се прилага извън психологията. Въпреки факта, че понятието понякога се възприема като синоним на грижа само за собствените ни интереси, егоизмът предполага намерението да обслужваме нуждите си, тоест знанието за това, което ще получим в резултат на конкретно поведение. Лозата може да служи на собствените си интереси, като сплита дърво, но тъй като растенията нямат намерения и знания, те не могат да бъдат егоисти без метафоричното значение на думата..
Чарлз Дарвин никога не бърка адаптацията с индивидуални цели и признава съществуването на алтруистични мотиви. В това той е вдъхновен от Адам Смит, етикът и баща на икономиката. Има толкова много противоречия относно разграничението между действие за печалба и действие по егоистични подбуди, че Смит, известен със значението, което придава на егоизма като ръководен принцип на икономиката, също пише за универсалната способност на човека за съчувствие..
Произходът на тази способност не е загадка. Всички видове животни, сред които развито сътрудничество, демонстрират лоялност към групата и тенденции към взаимопомощ. Това е резултат от социалния живот, близките отношения, при които животните помагат на роднини и събратя, които са в състояние да се отплатят за услугата. Следователно желанието да се помогне на другите никога не е било безсмислено от гледна точка на оцеляването. Но този стремеж вече не е свързан с незабавни, еволюционно значими резултати, което дава възможност да се прояви дори когато наградите са малко вероятни, например когато непознати получават помощ..
Да наричаш всяко поведение егоистично е като да описваш целия живот на Земята като преобразувана слънчева енергия. И двете твърдения имат някаква обща стойност, но едва ли помагат да се обясни разнообразието, което виждаме около нас. Някои животни получават възможност да оцелеят само чрез безмилостна конкуренция, други - само чрез взаимопомощ. Подход, който игнорира тези противоречиви взаимоотношения, може да бъде полезен за еволюционния биолог, но той няма място в психологията..

Алтруистично поведение: Ситуационни и личностни променливи
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Ситуационни променливи:
• Ние помагаме, когато другите помагат
Примери за алтруистично поведение стимулират алтруизма. Хората са по-склонни да дарят пари, по-често се съгласяват да станат кръводарители, да помагат на пътя - ако видят как другите го правят.
• Фактор на времето
Ако човек има свободно време, той е по-готов да се притече на помощ на непознати. В бързината вероятността от прояви на алтруизъм рязко спада.
• Персонификация:
Всичко, което по някакъв начин олицетворява очевидец - молба, адресирана лично до него, контакт с очите, фактът, че той ще се яви на другите или очакването за по-нататъшен контакт с жертвата или други очевидци - го прави по-склонен да оказва помощ.
Лични променливи:
• Чувства
Под въздействието на вина хората са по-склонни да извършват алтруистични действия. Това им помага да се отърсят от угризенията и да възстановят самочувствието. Възрастните, в лошо настроение, често помагат, защото получават морално удовлетворение от добрите дела. В радостно настроение хората (току-що получили подарък или развълнувани от успеха си) също са по-склонни към безкористна помощ..
• Лични качества
Изключително емоционалните, състрадателни и активни хора са по-склонни да се грижат за другите и да оказват помощ. Лицата с високо ниво на самоконтрол, чувствителни към очакванията на другите, са особено склонни да предоставят помощ, ако вярват, че тя ще бъде социално възнаградена. В потенциално опасна ситуация, когато непознат се нуждае от помощ (например пробита гума или падане в вагона на метрото), най-често мъжете помагат. Но в ситуации, в които не говорим за живот и смърт, жените са по-отзивчиви. В дългосрочните интимни връзки жените са значително по-алтруистични от мъжете - по-вероятно е да отговарят на молби от приятели и да прекарват повече време в помощ..
• Религиозност
• Пол
Мъжете са по-склонни да помагат на жени в беда. Жените са еднакво отзивчиви както към мъжете, така и към жените.
• Сходство
Тъй като подобието поражда съчувствие, а съчувствието поражда желание да се помогне, по-вероятно е да помогнем на тези, които са като нас.
Мотиви за алтруистично поведение
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Шест основни мотивации бяха идентифицирани сред мотивите на доброволците, които се грижат за пациенти със СПИН:
• Морални причини: желанието да се действа в съответствие с универсалните човешки ценности и безразличието към другите.
• Когнитивни причини: желание да опознаете хората по-добре или да придобиете умения.
• Социални причини: да станете член на групата и да получите одобрение.
• Съображения за кариера: опитът и натрупаните контакти са полезни за по-нататъшно развитие.
• Самозащита: желанието да се отървем от вина или да избягаме от лични проблеми.
• Повишаване на самочувствието: укрепване на самочувствието и самочувствието.