Алтруизъм

АЛТРУИЗЪМ, -а; м. [френски. алтруизъм от лат. altrer - други].
Безкористна загриженост за благосъстоянието на другите, готовност да жертвате собствените си интереси заради другите (контра: егоизъм).
Моралната доктрина на Конт е очертана много ярко от думата алтруизъм, която той самият е измислил, за да противопостави на егоизма способността да живее за другите. Писарев. Исторически, идеи на О. Конт. От незапомнени времена се води борба между светло и черно, добро със зло, радост със завист, любов с омраза, егоизъм с алтруизъм. Бондарев. Човек носи света в себе си.
Речник на методологични термини
АЛТРУИЗЪМ (от лат. Alter - друг). Правилото за морална дейност, признаващо задължението на човек да поставя интересите на другите хора и общото благо над личните интереси; отношение, изразено в готовността да правим жертви в полза на другите и общото благо. Термин с противоположно значение е „егоизъм“. А. се нарича още поведение на човек (група) въз основа на посоченото правило. Една от насоките в работата на учителя за реализиране на образователната цел на обучението в класната стая.
К.У. Бек пише, че на специалния език на биолозите алтруистичното поведение е такова поведение на един организъм, което намалява шансовете за оцеляване на себе си или на неговото потомство в полза на други индивиди от същия вид. Огюст Конт изобретява този термин, за да обясни интеграцията на социалните елементи; алтруизмът в неговото разбиране означава безкористна грижа за доброто на другите, не непременно придружена от вреда на самия алтруист.
Алтруизмът води до по-малко агресия. Алтруизмът може да се разглежда като два вида човешки действия: помагащо поведение и намеса на странични наблюдатели. Алтруистичното поведение може да се разглежда като поведение на обмен, като функция на взаимоотношенията - тоест, в зависимост от степента на взаимоотношения, запознатост със ситуацията и присъствие на други хора. допринасяне за подходящото поведение [Психологическа енциклопедия изд. Р. Корсини и А. Ауербах. М.: "Петър" 2003. стр. 30].

Rushton, Sorrentino (1981) смятат, че алтруизмът се дължи на генетични фактори, някои особености на психичното представяне, особено на моралното развитие или социалния опит, който благоприятства отхвърлянето на егоизма [Zhmurov V.A. BTSTP, стр.28].
Алтруизмът като генетично наследство се потвърждава от примери от животинския свят, както и от теорията за "егоистичния ген" на социобиолога Р. Докин (1976), тоест алтруистичното поведение по отношение на един роднина (например поведение на майката) има за последица запазването на някои общи гени; човешкото развитие - „да участваш в друг“ и то се увеличава с възрастта (J.G. Mead), като социален опит при усвояване на опита на другите чрез наблюдение и имитация; тъй като предпазливото поведение, както помагането на другите, може да насърчи взаимната помощ от тях (теория на обмена).

Алтруизмът не трябва да се бърка с жертва, изчисляване на предпазливост и подпомагане на поведението, без риск от загуба за себе си.
Психолозите предлагат личен подход към алтруизма, тъй като симпатичното поведение е по-силно изразено при някои хора, отколкото при други по отношение на непознати, е особено влиятелно във философията на социалната държава и е илюстрирано от Титмус в изследването на дейностите на службата за кръвопреливане, където алтруизмът е обмен на подаръци и настоящи отношения.
Защо правим алтруизъм? Защо помагаме на другите?
Като правило се грижим най-силно и безкористно за близките ни хора. Може би се занимаваме с алтруизъм, искрено осъзнавайки, че добрите дела ще останат незабелязани? Дълбоко в себе си ние сме чисто егоистични същества и че ни е грижа само за другите, защото тяхното благополучие засяга нашето. Разстроени сме от вида на нещастен човек и помагайки на този човек, ние премахваме собствения си дискомфорт и се чувстваме добре и добродетелни в сравнение с тези, които не правят нищо. Но какво ще кажете за Майка Тереза? Явно сме водени от смесица от егоистични и безкористни мотиви. В замяна получаваме осветлението на щастието, защото виждането на щастието на ближния ни дава смисъл на нашето съществуване. Нашето чувство за благополучие се засилва чрез алтруистично поведение. Изглежда, че сме заредени с енергия и се чувстваме истински живи. Щастието носи не външни качества (позиция и богатство), а добри дела. Да имаме или да бъдем това е смисълът на живота и истинският смисъл на това кои сме станали и какви полезни неща сме направили. Нарцисистите и егоцентриците се оказват сами и нещастни.

Алтруизъм
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Altrui; zm (лат. Alter - други, други) - понятие, което разбира дейност, свързана с незаинтересована загриженост за благосъстоянието на другите; корелира с концепцията за безкористност - тоест с жертването на собствени облаги в полза на друг човек, други хора или като цяло - в името на общото благо. В някои отношения може да се разглежда като противоположност на егоизма. В психологията понякога се разглежда като синоним на или част от просоциалното поведение.
Според В. С. Соловьов алтруизмът се разбира като „морална солидарност с други човешки същества“ [1].
•
Съдържание на концепцията Концепцията за алтруизъм е въведена от френския философ и основател на социологията Огюст Конт [2]. Той ги характеризира като безкористни мотиви на даден човек, включващи действия в полза на други хора. Според Конт принципът на алтруизма е „Живей за другите“. Според О. Конт алтруизмът е противоположен, антонимичен на егоизма и предполага такова поведение и активност на човек, чрез което той носи на другите хора повече ползи, отколкото изисква от тях да прилагат каквито и да било разходи. [3]
Противопоставяне на това разбиране за алтруизъм са Чарли Л. Харди, Марк ван Вуг, [4] Дейвид Милър [5] и Дейвид Кели [6], които в своите проучвания показват, че алтруизмът и алтруистичното поведение не са свързани с преки ползи или с комбинации от различни ползи, но в крайна сметка създават повече ползи в дългосрочен план, отколкото са изразходвани за алтруистични действия.
Според Джонатан Сеглоу [7] алтруизмът е доброволен, свободен акт на субекта, който обаче не може да бъде извършен, без извършеният алтруистичен акт да загуби своята алтруистична природа.
Руският философ Владимир Соловьов в своята работа „Оправдание на доброто” оправдава алтруизма чрез съжаление и го смята за естествено проявление на човешката природа (пълно единство), докато неговата противоположност (егоизъм, отчуждение) е порок. Общото правило на алтруизма според В. С. Соловьов може да бъде свързано с категоричния императив на И. Кант: правете с другите, както искате те да правят с вас [8]
Б. Ф. Скинър анализира такова явление като алтруизъм и стига до следния извод: „Ние уважаваме хората за добрите им действия само когато не можем да обясним тези действия. Ние обясняваме поведението на тези хора с техните вътрешни нагласи само когато ни липсват външни обяснения. Когато външните причини са очевидни, ние изхождаме от тях, а не от личностните черти ".
Вярата, че хората трябва да предоставят помощ на тези, които се нуждаят от нея, независимо от потенциалните ползи в бъдеще, е норма на социалната отговорност. Именно тази норма подтиква хората, например, да вземат книга, която човек е пуснал на патерици. Експериментите показват, че дори когато помощниците остават неизвестни и не очакват никаква благодарност, те често помагат на хора в нужда..
Тези, които обичат, винаги се стремят да се притекат на помощ на любимия. Интуитивното, несъзнавано желание за помощ не е задължително да е свързано с човешкото същество, с което сте обвързани от любов или приятелство. Точно обратното, алтруистичното желание да помогне на напълно непознат отдавна се смята за доказателство за особено изтънчена благородство. Такива незаинтересовани изблици на алтруизъм се котират в нашето общество изключително високо и дори, както казват експертите, те самите носят морална награда за причинените ни проблеми..
Когато изпитваме съпричастност, ние насочваме вниманието си не толкова към собственото си страдание, колкото към страданието на другите. Най-яркият пример за съпричастност е безусловната, незабавна помощ на хората, към които изпитваме привързаност. Сред учените, изучаващи връзката между егоизма и съпричастността, имаше различни гледни точки, бяха проведени множество експерименти: Наистина исках да установя надеждно дали човек по принцип е способен на абсолютна незаинтересованост... Резултатите от експериментите свидетелстват, че да, той е способен, но скептичните учени твърдят, че никой експеримент не може да изключи всички възможни егоистични мотиви за помощ. По-нататъшните експерименти и самият живот потвърждават, че има хора, които се грижат за благосъстоянието на другите, понякога дори в ущърб на собственото си благосъстояние. [Източник не е посочен 401 дни]
„Колкото и егоистичен да изглежда човек, определени закони са явно присъщи на неговата природа, принуждавайки го да се интересува от съдбата на другите и да смята тяхното щастие за необходимо, въпреки че самият той не получава нищо от това, освен удоволствието да види това щастие.“
- Адам Смит, Теория на моралните настроения, 1759
Алтруизмът в обществото също може да бъде от полза, тъй като води до увеличаване на репутацията. [9] Друго предимство на алтруизма е саморекламата, наречена „ефект на потлач“ от израелския зоолог Амоц Захави.
Основните видове, форми и практики на алтруизъм
Морален и нормативен алтруизъм
Моралната, морална страна на алтруизма може да се разбере чрез моралния императив на И. Кант. Интериоризирано от човек, това или онова разбиране за морала може да се превърне в такава вътрешноличностна формация като съвест, въз основа на която, а не от стремежи за една или друга полза, ще действа човек. По този начин моралният / моралният алтруизъм е да действаме според собствената си съвест..
Друга форма, или едно разбиране за моралния алтруизъм, е неговото тълкуване в рамките на концепциите за справедливост или справедливост, чиито социални институции са широко разпространени в западните общества. В рамките на концепцията за справедливост човек се смята за често готов да действа безкористно за истината и нейния триумф в света на социалните отношения, както и срещу различни видове несправедливости.
Действието в съответствие със задълженията (които човек прави към себе си или към друг) и очакванията (които другите хора имат към човек) понякога се разглеждат като определена степен на алтруизъм. В същото време често такива действия също могат да бъдат изчислени действия.
Алтруизъм на съчувствие и съпричастност
Алтруизмът може да бъде свързан с различни видове социални преживявания, по-специално със съчувствие, състрадание към другия, милост и доброжелателност. Алтруистите, чиято доброжелателност се простира отвъд семейството, съседите, приятелството, както и връзките с познати, също се наричат филантропи, а дейността им е филантропия..
В допълнение към добронамереността и състраданието, алтруистичните действия често се извършват поради привързаност (към нещо / някой) или обща благодарност за живота..
Рационален алтруизъм
Рационалният алтруизъм е балансиране (както и опит за неговото разбиране) между вашите собствени интереси и интересите на друг човек и други хора.
Има няколко области на рационализация на алтруизма:
• Алтруизмът като мъдрост (благоразумие) (чрез морално право (чувствайки се „правилно“) и добри дела, разумният егоизъм може да бъде оправдан (Кристоф Лумър) [10]
• Алтруизмът като взаимен (реципрочен) обмен. Рационалността на взаимния обмен е очевидна: действията, основани на нормите на реципрочност (справедливост, честност), са фокусирани върху точното отчитане на положените усилия и тяхното обезщетяване. По-скоро става въпрос за предотвратяване на използването на алтруисти от егоисти, за да може процесът на обмен да продължи. Взаимността е средство за предотвратяване на експлоатацията.
• Алтруизмът като генерализиран обмен. Генерализираните системи за обмен се характеризират с факта, че се основават на усилия, полагани едностранно, без пряка компенсация. Всеки може да бъде получател на изгода (от алтруистично действие) или този, който извършва това действие. Рационалността на генерализиран обмен е, че всеки, който се нуждае от помощ, може да я получи, но не директно от някого, а индиректно; отношенията на доверие между хората играят важна роля тук.
• Рационален баланс между себе си и интересите на другите (например теорията за рационалните / социални решения от Хауърд Марголис). [11]
• Парето-алтруизъм. Според италианския икономист и социолог Парето, Вилфредо, известното му разпределение, „80% от последиците пораждат 20% от причините“, алтруистични действия са възможни и не изискват жертва в полза. Има много действия (включително егоистични), от извършването на които не се изисква жертва от никого и не носи вреда на никого. Такива действия могат да бъдат класифицирани като алтруистични действия..
• Утилитарно разбиране за алтруизма. Алтруистичният акт се разглежда като основан на максимизирането на някакво общо благо, включително чрез привличане на други хора за това. Пример: човек има определена сума пари и иска да ги дари за развитието на определена територия. Той намира някаква организация, работеща с тази територия, и й дарява пари с надеждата, че тя ще бъде изразходвана по правилния начин. В същото време, както следва от примера, подобно утилитарно разбиране на алтруизма може да доведе до пристрастия и преследване на определени лични интереси..
Социална психология на алтруизма и алтруистичното поведение
С развитието на емпирични психологически изследвания такива размити понятия като алтруизъм, полезност постепенно се заменят с по-често срещания термин „просоциално поведение“.
Има различия между половете в алтруистичното поведение: жените са склонни да проявяват по-дългосрочно просоциално поведение (като например грижа за близки). Мъжете са по-склонни да имат уникални „подвизи“ (например в случай на пожар), при които често се нарушават специфични социални норми. [12]
Съществуват и изследвания от еволюционната психология, които показват, че хората оцеляват чрез сътрудничество и нормална реципрочност. Както се изрази Хърбърт Саймън, просоциалното поведение има предимство в ситуация на естествен подбор / еволюция и в известен смисъл алтруизмът може да се разглежда като генетично присъща програма на човека. [13]
Според социално-психологическите изследвания на алтруистичното поведение личната отговорност на човека играе важна роля в него. Вземането на решения изисква поемане на отговорност за тези решения. Ако решение се вземе от група хора, тогава отговорността за него се разпределя между членовете на групата, намалявайки личната отговорност на всеки от тях. Както пише Дмитрий Алексеевич Леонтиев, позовавайки се на изследванията на социалните психолози, описани в книгата на Лий Рос (английски) руски. и Ричард Нисбет (английски) руски [14]: „ако нещо се е случило, ако се чувствате зле, имате нужда от помощ и хората се разхождат, без да спират, не можете просто да извикате помощ, без да се обръщате към никого. Изберете всеки човек, погледнете го и се свържете с него лично и вероятността някой да се притече на помощ ще се увеличи няколко пъти. “[15]
Други сортове
В общата концепция за алтруизъм се отделят отделни под-концепции, които описват някои специфични видове алтруизъм. Например:
• Избор на Кийн
Селекция на роднини; селекция на роднини; селекция на роднини - селекция, която оперира с общата годност на индивидите, или, по-просто, селекция, насочена към запазване на черти, благоприятстващи оцеляването на близките роднини на даден индивид. Това е специфичен тип група, а именно междудеменен подбор, въпреки че има противоположни мнения [1]. Въз основа на концепциите за истинския алтруизъм на индивидите. Терминът (но не самата концепция) е въведен от Джон Мейнард Смит през 1964 г. [2].
•
Алтруизъм
Има две интерпретации на концепцията за алтруизъм, една широка интерпретация:
• Алтруизмът е действие, предприето в ущърб на себе си, но в полза на другите.
и тясно:
• Алтруизмът е поведение, което води до увеличаване на оцеляването и / или броя на потомците на други индивиди, които не са преки потомци на алтруиста, и намаляване на вероятността за оцеляване на алтруиста и / или броя на неговите потомци.
Второто определение означава истински алтруизъм.
Примери за алтруизъм при животните
Кучетата хиена хранят своите и чуждите кученца в същия пакет
• Принасяйки себе си в жертва за кошер от работни пчели, термити войници, мравки, листни въшки.
Избор на родство
Една от първите идеи, които оправдават селекцията на роднини, е изразена от Джон Халдейн [3], който твърди, че алтруизмът може да възникне, ако е насочен към роднини. Тоест, алтруизмът е насочен не само към отделни индивиди от даден вид, дадена популация, но конкретно към тези, които са свързани, но не е предложен механизъм за оценка на степента на родство..
Основният принос за развитието на тази концепция направи Уилям Хамилтън [4]. В своите идеи за обосноваването на теорията за селекцията на рода, Уилям Хамилтън свързва алтруистичното поведение с наличието на гени с идентичен произход при роднините. Именно този подход формира основата за обосноваването на концепцията за подбор на Кийн и неговия математически модел..
Обяснение на алтруизма

Коефициентът на афинитет [5] е стойността на вероятността свързаните индивиди в определен локус да имат алел с идентичен произход или съотношението на гени, идентични по произход в генотипа на свързани индивиди (за преки роднини - родители и потомци - това е точна мярка, за всички останали роднини - вероятностен).
По този начин коефициентът за родители-деца е 0,5, същият за така наречените братя и сестри (братя / сестри), 0,25 за родители и второ поколение потомци (дядо-внуци) и чичо-племенник [5]. В случая на социалните хименоптери (пчели, мравки), тъй като мъжете са хаплоидни, а работещите женски получават половината от своя геном от баща си напълно (с вероятност за един), а средната вероятност за сходство между сестрите по отношение на частта от генома, получена от женската царица, е 0,25 (те са подобни на майката, средно с вероятност 0,5 - равномерно разпределени от 0 до 1, но това е само половината от техния геном), тогава общата средна степен (вероятност) на сходството на генома на работещите пчели помежду си и техните сестри, пълноценни маточници, е 0, 75 (равномерно разпределени от 0,5 до 1) и само 0,5 с майката - женската кралица и същото с бащата. С такъв механизъм на генетично наследяване, селекцията благоприятства фиксирането на "гени" (по-точно механизми) на алтруистично поведение при "сестри", които са по-свързани помежду си, отколкото с родителите си.
Правилото на Хамилтън
Алтруистичното поведение може да бъде обяснено с помощта на теория за селекция на роднини и правилото на Хамилтън. Основни параметри [5]:
• c (цена) - репродуктивен успех на егоистичен индивид.
• b (полза) - увеличаване на степента на оцеляване на друг индивид, в случай на алтруизъм на първия.
• r (свързаност) - степента на взаимовръзка между индивидите (изчислена като (1/2) ^ g, където g е броят на поколенията или минималният брой семейни връзки между индивидите, за братя g = 2, за чичо-племенник g = 3).
Правилото на Хамилтън: за rb> c средната годност на алтруистите ще бъде по-висока от тази на „егоистите“ и броят на копията на гените на алтруизъм трябва да се увеличи.
Трябва да се подчертае:
• Не е необходимо да се предполага осъзнаване на действията на алтруиста
• Причините за ориентацията на алтруизма към роднини могат да бъдат различни и не са непременно свързани с избора на индивида
• Не може да се каже, че алтруист „се стреми да предаде гените си на следващото поколение“
• Този резултат възниква просто защото така работи подборът.
• Взаимен алтруизъм
• Взаимен алтруизъм
• Материал от Уикипедия - безплатната енциклопедия
• Взаимни; много алтруи; gp (реципрочни; kny altrui; gm) - вид социално поведение, когато индивидите се държат с известна степен на саможертва по отношение един на друг, но само ако очакват взаимна саможертва. Терминът е измислен от социобиолога Робърт Л. Тривърс. Взаимният алтруизъм на индивиди, принадлежащи към различни видове, може да се нарече симбиоза. [1]
• Този тип поведение е присъщо не само на хората, но и на редица животни: установено е формирането на коалиции от упримати (чиито членове си помагат) въз основа на взаимен алтруизъм. Това поведение се използва и в оптималната стратегия за решаване на дилемата на затворника..
• Някои форми на алтруизъм (взаимопомощ между хора в екстремни ситуации, подкрепа за безпомощни, болни, деца, възрастни хора, трансфер на знания) се наричат „косвен взаимен алтруизъм“, тъй като се приема, че „услуга в отговор на услуга“ се очаква, поне косвено чрез посредничество наблюдение на „трети страни“, допълнително възнаграждаване на помагащия с репутацията на достоен гражданин, на който трябва да се помогне по всякакъв начин, ако е необходимо.
• Алтруизъм при животните
Алтруизъм при животни, различни от хората - поведението на животните, което е най-очевидно в отношенията в семейството, но се среща и сред други социални групи, в които едно животно жертва собственото си благосъстояние в полза на друго животно.
Мравки
Някои видове мравки, чувствайки, че скоро ще умрат, напускат гнездата си и умират сами. Например мравките от вида Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), заразени със спори на гъбата Metarhizium anisopliae, която е смъртоносна за тях, напуснаха мравуняка си и се отдалечиха на голямо разстояние известно време преди смъртта си (от няколко часа до няколко дни). Това спестява на други мравки да се заразят с нови гъбични спори [1]. В същото време допринася за разпространението на гъбични спори в различни посоки от мравуняка..
Термити
Някои членове на семействата на термитите Globitermes sulphureus умират, като се жертват и „експлодират“ след разкъсването на специални жлези със защитни тайни, пуснати в мравките. [2].
Други примери
• Кучетата и котките често осиновяват осиротели котенца, катерици, патета и дори тигърчета, грижейки се за тях като за свои малки [3].
• Делфините поддържат болни или ранени хора, като плуват под тях в продължение на много часове, докато ги изтласкват на повърхността, за да дишат..
• Вампирските прилепи понякога бълват кръв, за да споделят с болни братя, които не са могли да намерят храна [5] [6].
• Моржовете са били забелязвани като осиновяват бебетата сираци на своите братя, които са загубили собствените си родители заради хищници. [7].

Бележки
1. Соловьов. V.S. Обосновка на доброто, 3.11, I
2. Съвременен психологически речник / Под редакцията на Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - Санкт Петербург: Прайм-Еврознак, AST, 2007. - 496 с. - (Психологията е най-добрата). - 3000 копия. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Мануела Ленцен. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт. Даване за слава в социалните дилеми: конкурентната хипотеза на алтруизма. Университет в Кент, Кентърбъри 2006.
5. Дейвид Милър. ‘Моите бедни ли са?’: Проблемът с алтруизма в един свят на непознатите. В: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, Лондон 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Дейвид Кели. Алтруизъм и капитализъм. В: IOS Journal. 1 януари 1994 г..
7. Джонатан Сеглоу (Ред.). Етиката на алтруизма. ЧАПМАН И ЗАЛА. Лондон. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Соловьов В. С. Оправдание на доброто. Част първа. Глава 3. Жалко и алтруизъм
9. Докинс, Клинтън Ричард. Моралът възникна ли в процеса на еволюция? // Бог като илюзия = The God Delusion. —КоЛибри, 2009. - 560 с. - 4000 копия. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Кристоф Люмер. Обосновател Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Хауърд Марголис. Егоизъм, алтруизъм и рационалност. Теория на социалния избор. Чикаго и Лондон, 1982.
12. Eagly A.H. Полови различия в социалното поведение: интерпретация на социална роля. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Хофман М.Л. Част от човешката природа ли е алтруизмът? В: Вестник за личността и социалната психология. 40 (1981), S. 121-137.
14. Рос, Лий Д. (английски) руски, Nisbett, Richard E. (английски) руски. Човекът и ситуацията: уроци на социалната психология = Личността и ситуацията: перспективите на социалната психология / Превод от английски от В. В. Румински, под редакцията на Е. Н. Емелянов, Б. К. Магун. - М.: Aspect-Press, 12 януари 1999 г. - 429 с. - 5000 копия. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Леонтиев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт от идентичности: не човек за идентичност, а идентичност за човек (руски) // Философски науки: сп. - 2009. - No 10. - С. 6.
Връзки
• Altruism.narod.ru
• Онлайн енциклопедия по света - алтруизъм
• Р. Корсини, А. Ауербах. Психологическа енциклопедия - Алтруизъм
• PsyJournals - Алтруизъм с удоволствие: психологията на доброволчеството

Алтруизъм, алтруист
Материален алтруизъм (от лат. Alter - друго) - незаинтересована грижа за друг човек (други хора). Обратното на алтруизма е егоизмът. Близо - позицията на Създателя и позицията на Ангела.
Алтруистът е човек с морални принципи, които предписват безкористни действия, насочени към доброто и удовлетворяването на интересите на друго лице (други хора). Човек е алтруист, когато в загрижеността си за хората, нито на съзнанието, нито на свръхсъзнанието, нито на подсъзнанието няма мисли за собствените си интереси и ползи. Ако алтруистът се интересува от моралната чистота на намеренията си, пълната свобода от лични интереси, той се стреми да помогне не на любим човек, а на напълно непознат.
Помагайки на приятели, роднини и близки, понякога разчитаме на взаимност. Има майки, които инвестират много в децата си, но обикновено зад това се разбира разбирането, че това са „моите деца“, има желание да въплъщават „своите идеали“ в тези деца, има надежда, че ще се грижат за майката в напреднала възраст или поне ще каже на майката "Благодаря!".
Алтруистът избягва всичко това. Алтруистът просто дава, това е целият смисъл. Алтруистът няма утре, не обмисля колко е инвестирал и няма очакване нещо да му се върне от инвестираното.
Алтруизмът се дължи просто на добро настроение. Така че това е страхотно!
Алтруистът обикновено е нежен, спокоен човек. Алтруистът често може да предложи помощ на някого и да се увлече дълго време в правенето на чужди дела, като не помни малко за своите. Трудно е един алтруист да седне да яде, без да покани някого да сподели с него ястието. Когато алтруист успее да помогне на някого или да изпълни нечия молба, той е искрено щастлив отвътре. Той се радва на чуждите успехи и искрено съпреживява чуждите трудности.
Алтруизмът е различен. Често има глупав алтруизъм с прибързано желание бързо да се даде на първите хора, които се натъкнат на всичко, което човек има, просто защото имат голяма нужда. Негативната страна на много алтруисти е именно тяхното качество, което понякога твърде много забравят за себе си. Човек, който вярва, че няма нужда да се грижи за себе си, не се цени или уважава. Освен това е късоглед. Ако човек наистина се интересува от околните, той ще помисли какви ресурси ще използва, за да се грижи за някого. Трябваше първо да се погрижи за себе си, за да бъде поне здрав, измит, също имаше кола, за да доставя своите подаръци на други, за да има пари за тези подаръци. Мъдрият алтруизъм предполага разум и благоразумно разбира кой колко от какво да даде, отчитайки последиците от това, и предпочита „да не се храни риба, а да се научи как да се използва въдица“, така че човек вече да може да се храни сам.
В действителност обаче има малко такива чисти алтруисти, по-често тези хора се наричат алтруисти, които са склонни да помнят, че в допълнение към техните интереси има хора около тях и те също се грижат за другите. Това обаче вече не е съвсем алтруизъм. В Synton има специално име за това - Creators. Създателят в своята житейска стратегия е по-мъдър от алтруиста. Създателят наистина иска да се грижи не само за себе си, но и за хората и живота, но за да направи това интелигентно, компетентно, дълго време и т.н., той се грижи да има нещо, че самият той беше доста здрав, богат човек, тогава помощта му ще бъде реална. И също така трябва да се погрижите, че помощта му наистина е необходима, за да не се налага да настига никого, след като се е погрижил за някого и всички се разпръснат от него..
Алтруизмът се е превърнал в отделна тема в експерименталната социална психология и се изучава под общата рубрика на просоциалното поведение. Интересът на изследователите към тази тема значително се е увеличил след появата на множество публикации за асоциално поведение, по-специално за агресията. Намаляването на агресията се разглежда като важна задача заедно с разширяване на просоциалното поведение. Особено много усилия са положени за изследване на помагащото поведение и намесата на странични наблюдатели..
В академичната психология са известни три теории за алтруизма. Според теорията за социалния обмен, предоставянето на помощ, както всяко друго социално поведение, е мотивирано от желанието да се минимизират разходите и да се оптимизират наградите. „Теорията на социалните норми“ изхожда от факта, че предоставянето на помощ е свързано със съществуването на определени правила в обществото, например „нормата на реципрочност“ ни насърчава да отговаряме с добро, а не със зло, на онези, които са ни се притекли на помощ, а нормата на „социалната отговорност“ ни прави да се грижим за тези, които се нуждаят, стига да е необходимо, дори когато не са в състояние да ни се изплатят. „Еволюционната теория на алтруизма“ изхожда от факта, че алтруизмът е необходим за „защита на собствения си вид“ (от книгата на Д. Майерс „Социална психология“).
Прочетете статии по темата: „Егоистични ли сме по природа?“: Биологично сме егоисти и противоположната статия Защо не се раждаме егоисти.
Защо не сме родени егоисти (БВП)
От Франс Б. М. де Ваал, Университет Емори.
Източник: Книга „Въведение в психологията“. Автори - R.L. Аткинсън, Р.С. Аткинсън, E.E. Смит, Д. Дж. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Под общата редакция на В.П. Зинченко. 15-то международно издание, Санкт Петербург, Prime-Euroznak, 2007.
Колкото и да е егоистичен човек, несъмнено в неговата природа има някои принципи, които го карат да се интересува от нечий чужд успех, а чуждото щастие - необходимо за него, въпреки че той не извлича никаква полза от ситуацията, освен удоволствието да го види. (Адам Смит (1759))
Когато Лени Скатник се гмурка в ледения Потомак през 1982 г., за да спаси жертва на самолетна катастрофа, или когато холандци приютяват еврейски семейства по време на Втората световна война, те застрашават живота си за напълно непознати. По същия начин Бинти Джуа, горила в зоопарка Брукфийлд в Чикаго, спаси момче, което се срина и падна в заграждението й, като извърши действия, на които никой не я научи..
Примери като тези правят трайно впечатление, главно защото говорят за ползите за нашия вид. Но докато изучавах еволюцията на съпричастността и морала, открих богати доказателства за грижата на животните един към друг и отзивчивостта им към нещастията на други хора, което ме убеди, че оцеляването понякога зависи не само от победите в битките, но и от сътрудничеството и добрата воля (де Ваал, 1996). Например, сред шимпанзетата често се случва очевидец да се приближи до жертвата на нападение и внимателно да сложи ръка на рамото ѝ..
Въпреки тези тенденции да бъдат грижовни, хората и други животни редовно се представят от биолозите като егоисти. Причината за това е теоретична: всяко поведение се счита за развито, за да задоволи собствените интереси на индивида. Логично е да се предположи, че гените, които не са успели да осигурят предимство на своя гостоприемник, се елиминират чрез естествен подбор. Но правилно ли е да наричаме животно егоистично, само защото поведението му е насочено към получаване на ползи??
Процесът, чрез който определено поведение се е развило в продължение на милиони години, е извън смисъла, ако разгледаме въпроса защо едно животно се държи по този начин тук и сега. Животните виждат само непосредствените резултати от своите действия и дори тези резултати не винаги са им ясни. Може да си мислим, че паяк тъче мрежа, за да лови мухи, но това е вярно само на функционално ниво. Няма доказателства, че паякът има представа за целта на мрежата. С други думи, целите на поведението не казват нищо за мотивите, които стоят в основата му..
Едва наскоро понятието "егоизъм" надхвърли първоначалното си значение и започна да се прилага извън психологията. Въпреки факта, че понятието понякога се възприема като синоним на грижа само за собствените ни интереси, егоизмът предполага намерението да обслужваме нуждите си, тоест знанието за това, което ще получим в резултат на конкретно поведение. Лозата може да служи на собствените си интереси, като сплита дърво, но тъй като растенията нямат намерения и знания, те не могат да бъдат егоисти без метафоричното значение на думата..
Чарлз Дарвин никога не бърка адаптацията с индивидуални цели и признава съществуването на алтруистични мотиви. В това той е вдъхновен от Адам Смит, етикът и баща на икономиката. Има толкова много противоречия относно разграничението между действие за печалба и действие по егоистични подбуди, че Смит, известен със значението, което придава на егоизма като ръководен принцип на икономиката, също пише за универсалната способност на човека за съчувствие..
Произходът на тази способност не е загадка. Всички видове животни, сред които развито сътрудничество, демонстрират лоялност към групата и тенденции към взаимопомощ. Това е резултат от социалния живот, близките отношения, при които животните помагат на роднини и събратя, които са в състояние да се отплатят за услугата. Следователно желанието да се помогне на другите никога не е било безсмислено от гледна точка на оцеляването. Но този стремеж вече не е свързан с незабавни, еволюционно значими резултати, което дава възможност да се прояви дори когато наградите са малко вероятни, например когато непознати получават помощ..
Да наричаш всяко поведение егоистично е като да описваш целия живот на Земята като преобразувана слънчева енергия. И двете твърдения имат някаква обща стойност, но едва ли помагат да се обясни разнообразието, което виждаме около нас. Някои животни получават възможност да оцелеят само чрез безмилостна конкуренция, други - само чрез взаимопомощ. Подход, който игнорира тези противоречиви взаимоотношения, може да бъде полезен за еволюционния биолог, но той няма място в психологията..

Алтруистично поведение: Ситуационни и личностни променливи
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Ситуационни променливи:
• Ние помагаме, когато другите помагат
Примери за алтруистично поведение стимулират алтруизма. Хората са по-склонни да дарят пари, по-често се съгласяват да станат кръводарители, да помагат на пътя - ако видят как другите го правят.
• Фактор на времето
Ако човек има свободно време, той е по-готов да се притече на помощ на непознати. В бързината вероятността от прояви на алтруизъм рязко спада.
• Персонификация:
Всичко, което по някакъв начин олицетворява очевидец - молба, адресирана лично до него, контакт с очите, фактът, че той ще се яви на другите или очакването за по-нататъшен контакт с жертвата или други очевидци - го прави по-склонен да оказва помощ.
Лични променливи:
• Чувства
Под въздействието на вина хората са по-склонни да извършват алтруистични действия. Това им помага да се отърсят от угризенията и да възстановят самочувствието. Възрастните, в лошо настроение, често помагат, защото получават морално удовлетворение от добрите дела. В радостно настроение хората (току-що получили подарък или развълнувани от успеха си) също са по-склонни към безкористна помощ..
• Лични качества
Изключително емоционалните, състрадателни и активни хора са по-склонни да се грижат за другите и да оказват помощ. Лицата с високо ниво на самоконтрол, чувствителни към очакванията на другите, са особено склонни да предоставят помощ, ако вярват, че тя ще бъде социално възнаградена. В потенциално опасна ситуация, когато непознат се нуждае от помощ (например пробита гума или падане в вагона на метрото), най-често мъжете помагат. Но в ситуации, в които не говорим за живот и смърт, жените са по-отзивчиви. В дългосрочните интимни връзки жените са значително по-алтруистични от мъжете - по-вероятно е да отговарят на молби от приятели и да прекарват повече време в помощ..
• Религиозност
• Пол
Мъжете са по-склонни да помагат на жени в беда. Жените са еднакво отзивчиви както към мъжете, така и към жените.
• Сходство
Тъй като подобието поражда съчувствие, а съчувствието поражда желание да се помогне, по-вероятно е да помогнем на тези, които са като нас.
Мотиви за алтруистично поведение
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Шест основни мотивации бяха идентифицирани сред мотивите на доброволците, които се грижат за пациенти със СПИН:
• Морални причини: желанието да се действа в съответствие с универсалните човешки ценности и безразличието към другите.
• Когнитивни причини: желание да опознаете хората по-добре или да придобиете умения.
• Социални причини: да станете член на групата и да получите одобрение.
• Съображения за кариера: опитът и натрупаните контакти са полезни за по-нататъшно развитие.
• Самозащита: желанието да се отървем от вина или да избягаме от лични проблеми.
• Повишаване на самочувствието: укрепване на самочувствието и самочувствието.

Алтруист: кой е той, плюсове и минуси

Поздрави приятели!

В тази статия ще разберем кой е алтруист и какви признаци го характеризират, както и ще научим за плюсовете и минусите на алтруист. Да започваме.

Кой е алтруист?

Алтруистът е човек, който е склонен безкористно да помага на други хора и получава морално удовлетворение от това. Думите „алтруизъм“ и „алтруист“ произлизат от гръцката дума alter, което се превежда като „друго“. Те предполагат, че човек е склонен да мисли за други хора, поставя техните интереси над своите и безкористно им помага, прекарвайки времето си и други ресурси. Често алтруистът може да направи достатъчно сериозни жертви, за да помогне на другите..

В психологията алтруизмът се определя като безплатно обслужване на другите, мотивирано от лична лоялност, съчувствие, милосърдие и други нематериални мотиви. Степента на саможертва при алтруизма може да бъде различна. Някой просто прекарва малко време, за да помогне на друг човек без много усилия, а някой е готов да жертва собственото си благополучие заради другите.

Алтруизмът често се проявява под влиянието на различни социални емоции и преживявания, като симпатия, съпричастност или добра воля. Освен това „границата“ на алтруизма може да бъде на различни разстояния. Някой предпочита да помага само на роднини и приятели (което също се брои). И някой охотно помага дори на напълно непознати (такива хора се наричат филантропи).

5 признака на алтруист

Разбирайки кой е алтруист, психолозите преди всичко посочват, че това е абсолютно безкористен човек, способен да жертва собствените си интереси в името на другите хора. Важно е да се има предвид, че алтруистът изпитва искрена радост, помагайки на другите, той обича да дава повече, отколкото да взема. Има 5 най-характерни атрибута на алтруист:

Отговорност. Алтруистът разбира, че всяко действие има последици, затова той внимателно обмисля всички действия, осъзнавайки своята отговорност за тях;
Свобода на избор. Невъзможно е алтруизмът да се нарече добро дело, извършено под принуда или с цел постигане на друга цел, с изключение на пряко добро дело;
Приоритет. Алтруистът е човек, който поставя чуждите интереси над своите. И безвъзмездните усилия не му причиняват никакъв дискомфорт.
Удовлетворение. Той изпитва радостта да знае, че е помогнал на някого (и никога не разчита на благодарност или взаимна услуга).
Жертва. Помагайки на другите, алтруистът не съжалява за изразходваното време и други ресурси.

Алтруистите винаги се интересуват от околните. Те искрено се радват на чуждите успехи и искрено съчувстват в случай на провал. Те не се характеризират със завист и личен интерес, тъй като тези чувства се основават на нездравословен егоизъм..

Как се появи терминът?

Моралният принцип, предполагащ значителна помощ на другите за сметка на себе си, е описан в древната философия. Но най-накрая е формулиран и измислен за него от френския философ Огюст Конт в началото на 19 век. Той разбира алтруизма като желанието на човек да живее заради другите. Той също така разграничи инстинктивния алтруизъм, продиктуван от природата и социален, формиран в човек в процеса на възпитание..

Интересно е, че Конт се противопоставя на алтруизма и християнския принцип на саможертва, тъй като последният се основава на желанието на вярващия за собственото си спасение, следователно, мотивиран от егоизъм.

Един от древните мислители, които пропагандират подобни идеи, е Сократ. Той вярваше, че способността да „даваш, не вземаш“ е един от най-важните показатели на човешкия морал, демонстриращ силата на духа.

Алтруистки професионалисти

Психолозите вярват, че тази черта на характера обикновено е от полза за нейния собственик, въпреки факта, че ги принуждава да отделят време и други ресурси, помагайки на другите. Искрените алтруисти получават предимства като:

чиста съвест;
безупречна репутация;
радостта да помагаш на другите;
голям брой приятели и благодарни хора;
липса на врагове и недоброжелатели;
способността винаги да разчитате на помощта на другите;
високо ниво на доверие;
осъзнаване на собствената им полезност за света.

Разбира се, истинският алтруист никога не се стреми да получи изброените „бонуси“. Повечето от тях дори не забелязват. Въпреки това това са сериозни предимства, благодарение на които както личният живот, така и кариерата на алтруистите обикновено се развиват добре..

Недостатъци на алтруист

В допълнение към изброените предимства има и някои недостатъци в живота на алтруист:

прекомерна жертва на собствените си интереси (понякога поради това семейството на алтруиста може косвено да пострада);
тенденция да се фокусирате върху един обект за помощ и да не забелязвате, че някои хора може да се нуждаят от помощ повече;
рискът от развитие на повишен PSI (прочетете какво представлява PSV в тази статия) поради осъзнаването на собствената стойност за другите;
някои хора могат да започнат да използват добротата и безкористността на алтруиста, буквално „седнали на главата му“;
притеснения относно невъзможността да се помогне на човек в нужда (стресът може да бъде толкова силен, че да доведе до нервен срив или друго психично разстройство).

Като се вземат предвид описаните предимства и недостатъци, най-добрият вариант е рационалният алтруизъм, тласкащ човек към безкористна, но умишлена помощ на другите. В същото време не е необходимо да губите емоционална енергия в случаите, когато помощта по някаква причина се провали. Освен това е важно да следите случаите, когато някой „седи на главата си“, използвайки доброта за егоистични цели..

Защо хората стават алтруисти?

Има няколко теории, обясняващи как такава черта като алтруизъм се е формирала в човешката психика. Най-популярните са три от тях:

Еволюционен. Според тази теория алтруизмът е генетично обусловена тенденция, формирана под влиянието на еволюцията. Преди много хилядолетия тя е помогнала да оцелеят точно онези племена, в които нашите предци са се грижили един за друг и за общото благосъстояние.
Социално споделяне. Тази теория предполага, че алтруизмът е специална форма на егоизъм. Помагайки на другите, човек получава удовлетворение и именно това обяснява неговата безкористност..
Теорията на социалните норми. Според тази теория алтруизмът се формира в човек в процеса на възпитание. Причините за алтруизма могат да бъдат различни: религиозни, морални, морални и други..

Как да стана алтруист?

Винаги, когато е възможно, помагайте на другите. По-добре е да започнете с малки и прости неща, за да не се разочаровате от възможностите си преди време. В същото време е важно да помагате не само на близки, но и на напълно непознати..
След като сте направили добро дело, веднага го забравете. Не разчитайте на благодарност, похвала или взаимна доброта. Ако сте разбрали правилно кой е алтруист, тогава знаете, че той изпитва радост от факта, че току-що е помогнал на някого..
Спрете да съдите хората. Истинският алтруизъм предполага милост. Просто си напомнете, че хората винаги са мотивирани или правят грешки, когато правят нещо. И двете са нормални.
Бъдете щедри. Понякога хората са готови да помогнат на другите, но могат да бъдат стегнати. Отървете се от тази черта и никога не надценявайте материалните ресурси..
Споделете вашите знания. Знанието е нещо, което всеки от нас може да сподели в полза на себе си. Това носи не само удовлетворение, но и по-добро разбиране на разказания материал..
Живейте в хармония с околните. Алтруистът не само помага на другите, но и се грижи да не им създава неудобства и да не става подбудител на конфликти.
Избягвайте демонстративни прояви на доброта. Истинският алтруист трябва да бъде смирен. Той никога не се стреми да гарантира, че доброто дело, което е направил, е забелязано. Опитайте се да направите нещо добро на човека, без той никога да знае за това. Сложно? Но това е едно от най-добрите упражнения за развитие на алтруизъм (и за саморазвитие като цяло).

Заключение

Алтруистът е човек, който живее в хармония с другите. Винаги е готов да помогне на хората и изпитва искрена радост от това. За повечето алтруисти това е сериозно предимство, което им помага в кариерата и личния живот. Но понякога алтруизмът може да попречи на нормалния живот, ако човек възприема проблемите на други хора твърде болезнено или позволява на някого да му „качи на главата“. Затова е важно да намерите средна позиция - да помагате на другите, но да не забравяте за собственото си благополучие..

Алтруизмът е висшата форма на егоизъм

В „Краят на вечността“ на Исак Азимов, променящият реалността пътешественик във времето Андрю Харлан се влюбва в жена от бъдещето на име Нойс. Той научава, че след следващите промени тя ще престане да съществува и я крие далеч в бъдещето. След това той й признава и обяснява, че това е ужасно престъпление срещу други пътуващи във времето. Нойс е шокиран, че е поел такъв риск: „За мен, Андрю? За мен?" И той отговаря: „Не, Нойс, заради мен самите. Аз не искам да те загубя".

Може ли един на пръв поглед егоистичен акт да бъде алтруистичен? В историята този въпрос се е появявал неведнъж и скептиците лесно дадоха отрицателен отговор..

Те определят алтруизма като помощ, която в дългосрочен план ще се превърне в негативни последици за помагащия човек. Майкъл Гислин пише: „Ако ударите алтруиста, ще намерите лицемер“, което означава, че „при по-внимателно разглеждане. под маската на безкористността се разкрива егоизмът ". Може би получателят веднага ще предостави реципрочна услуга. Или този, който помага, ще се издигне в очите на другите и в бъдеще ще може да разчита на ползи. Всички неведнъж подозирахме, че човек очаква нещо за своите добри дела..

Разкриването на мотивите на други хора не е лесно, защото не винаги се говори за тях честно. Например Джон предложи на Илейн да я замени в експеримента с електрошок. Сега ще получи токов удар, въпреки че е можел да го избегне. Илейн ще си тръгне и те никога повече няма да се видят. Изглежда, че е чист алтруизъм..

Но психологът Даниел Батсън доказа, че постъпката на Джон може да има скрит егоистичен мотив - същият като този на героя от романа на Азимов. В гениалното проучване на Батсън един човек (наблюдателят) е наблюдавал друг (жертвата) да получава болезнени токови удари. По някое време жертвата иска да ги спре. След това експериментаторът попитал наблюдателя дали ще се съгласи да смени жертвата и да поеме останалите удари.

На наблюдателите беше даден избор: някои - да сменят местата си или да разгледат по-нататък мъките на жертвата, а други - да сменят местата си или да си тръгнат (не бяха принудени да наблюдават). Тези, които би трябвало да наблюдават, ако откажат да превключат, са по-склонни да се съгласят да седнат на мястото на жертвата, отколкото тези, които просто биха могли да напуснат. С други думи, ако може да се избегне неприятна ситуация, хората се възползват от нея и в противен случай решават да „постъпят правилно“ и да спрат страданията на други хора. Съгласието да удължи мъките на жертвата, без да се налага да ги гледа, издава мотиви, които са много далеч от алтруизма.

Проучването обаче не приключи дотук. На още две групи наблюдатели беше предложен същият избор: суап / гледане и суап / напускане. Но преди началото на електрошоковата процедура им беше дадена съпричастност към жертвите. Тези наблюдатели по-често от първата група се променяха с обекта по техен избор, когато алтернативата беше да се разгледат последващи електрически удари. И за разлика от предишните участници, те също така по-често се съгласяваха да заемат мястото на жертвата, вместо да си тръгнат, освобождавайки се от необходимостта да се изправят пред чужди мъки. Всъщност почти всички се съгласиха да променят тази опция (91%). Следователно съпричастността накара хората да се замислят за жертвата, а не само дали ще трябва да разгледат процедурата за електрошок или не. Това предполага, че съпричастността стимулира алтруистично поведение..

Когато обсъждаме безкористността на алтруистичното поведение, струва си да си спомним защо правим секс. Имаме поне два мотива за това. Първият е еволюционно обусловен, защото сексът води до размножаване, размножаване. Нашите по-склонни към сексуална (т.е. по-активно сексуално активни) предци се възпроизвеждат по-често и разпространяват съответните гени. Необходимостта от размножаване обаче не е единственият и дори основен мотив за секс..

Тийнейджърите са най-заети със секса, но възпроизводството е на последно място. И между другото, страхът от бременността е силен възпиращ фактор за тях. Но повечето хора правят секс, защото се наслаждават на приятните усещания и емоции, свързани с него. Да, еволюционният мотив е възпроизвеждането, но психологическият е удоволствието. Тези, които обичат секса, имат повече деца, понякога поради случайна бременност, и активно разпространяват гени за своята сексуалност.

Същата логика се отнася и за алтруизма. Докато групата е по-вероятно да разпространи гените си чрез сътрудничество и взаимопомощ, безкористното участие в делата на другите вероятно също е удоволствие за нас. И ако е приятно да помагаш на другите (дори има съответния термин - „даване на топло сияние“) - егоизъм ли е или не? Забелязвайки прояви на алтруизъм, ние често търсим скрит личен интерес: какво иска да постигне човек с това, каква полза очаква? В търсене на егоистични мотиви едва ли ще разсъждаваме така: „Той помага само защото му харесва. Със сигурност той ще разбие торта за всички, без да очаква нищо в замяна ?! Това е егоист! " Да, в известен смисъл това поведение може да се нарече егоистично - но това не е онзи егоизъм, който си струва да бъде осъден..

Както съветва Далай Лама: „Да бъдеш егоист трябва да се подхожда разумно. Винаги го правехме глупаво, търсихме щастие само за себе си, но това само ни правеше още по-нещастни. Интелигентен егоист се грижи за благосъстоянието на другите. " На самия него му е приятно.

Хорхе Мол и колеги от Националния институт по здравеопазване на САЩ проведоха ЯМР изследване на мозъчната дейност в процеса на правене на благотворителни дарения. Участниците в скенера бяха помолени да вземат редица решения, които биха били от финансова полза за тях и за благотворителността (всеки път бяха различни). В някои изпитания на участниците бяха предложени пет долара, без да е необходимо да правят дарение. Разбира се, всички с радост се съгласиха. В други изпитания участниците бяха попитани дали биха искали да добавят лични пари (да речем, два долара), за да закръглят дарението (да речем, до пет). Системата за възнаграждения на участниците беше по-активна, когато дариха собствени средства, отколкото когато получиха пари на свое разположение. Изглежда нашата уж самоцелна система за възнаграждение обича да дава, а не да получава..

Ева Телцер и Андрю Фулини, аз и аз, получихме подобен резултат сред най-егоистичната категория от населението - тийнейджъри. Вместо благотворителна дейност, ние ги поканихме да направят голям принос в бюджета на собственото си семейство. Казахме на тийнейджърите и техните родители, че парите, похарчени в проучването, по никакъв начин няма да им бъдат върнати. Повечето от децата заявиха, че им харесва да помагат на родителите си и когато даряват, системата им за възнаграждение е била активна.

Тристен Инагаки и Наоми Айзенбергер стигнаха до подобни резултати, когато изучаваха поддържащо поведение при неженени двойки. Жените бяха в ядрено-магнитен резонанс, а мъжете седяха наблизо. В някои тестове отделни мъже са били подложени на токови удари. Жените знаеха за това. В някои случаи трябваше да държат мъжка ръка, а в други - да стискат малка топка в ръката си. Предполага се, че физическият контакт с партньор е по-приятен от контакта с топката - несъмнено е така.

Най-интересното е, че системата за възнаграждение на жените беше по-активна, когато мъжете, които държаха за ръка, бяха изложени на електрически удар. Подкрепата и физическият контакт в неприятен за мъжете момент донесоха на жените повече удовлетворение, отколкото докосването на ръка без въздействието на електричество. Социалната подкрепа, дори когато е в близък контакт с чуждия опит, се подсилва от мозъка. Приятно е да помагаш на близки хора. Обикновено, когато говорим за ползите от социалната подкрепа, си представяме да я получим от другите. Но, съдейки по данните от това проучване, нашата подкрепа на любим човек може да допринесе значително за нашето благосъстояние..

Хората са сложни същества. Със сигурност сме егоисти. Адам Смит, един от основоположниците на съвременната икономика, проницателно отбеляза: "Не очакваме да получим обяда си от добротата на месар, пивовар и пекар, а от спазването на собствените им интереси.".

Имаме какво да сложим на масата, защото им платихме, за да могат и те да ядат. Смит мъдро предложи: „Колкото и егоистичен да бъде човек, нещо в неговата природа недвусмислено го кара да се тревожи за съдбата на другите и да приема присърцето им благосъстоянието, макар че той няма никаква полза от това, освен удоволствието да го гледа“..

Материалните ценности (храна, подслон, iPhone) се считат за награда в ежедневието и ние им приписваме обективна стойност. Десет долара винаги са по-добри от пет, а пет несъмнено са по-добри от нищо. Но материалната награда се възприема като такава само защото мозъкът е свикнал с нея. Радваме се да правим нещата заедно и да помагаме на другите. Можете да го наречете егоизъм - но тогава не е толкова лошо. Невробиологичните основи на сътрудничеството и филантропията отричат въпроса за алтруизма („Алтруисти ли сме?“) И го заменят с две нови: „Защо обичаме да бъдем безкористни?“ и "Защо не разбираме, че алтруизмът е собствена награда?".