За да получите отговори, трябва да се регистрирате

Използване на мобилния баланс

Въведете телефонния си номер във формат 71234567890:

Регистрацията струва 50 рубли с ДДС.
Внимание! Проверете баланса си преди да платите! Според правилата на операторите трябва да имате поне:
MTS: 65 рубли
Tele2: 75 рубли
Мегафон: 85 рубли
Билайн: 105 рубли

Абонати на руски оператори се приемат за плащане:

Комисионна - 0%

Банкови карти (VISA, MasterCard), Yandex, Qiwi и други

Внимание! При плащане по този начин може да бъде начислена малка допълнителна комисионна

Имаше проблеми?
Изпратете ни имейл за поддръжка: [email protected]

Чрез SMS

За да се регистрирате, изпратете SMS с текст:
93279327
на кратък номер:
6365
В отговор ще получите SMS с парола за достъп.

ПРИЕМАНЕ

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Под редакцията на А.А. Ивина. 2004 г..

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. Гл. под редакцията на Л.Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 г..

Философски енциклопедичен речник. 2010 г..

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970.

Нова философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисъл. Редактиран от В. С. Степин. 2001 г..

• АПОРИЯ
• АПРЕСЯН Рубен Грантович

Вижте какво е „APPERCEPTION“ в други речници:

аперцепция - (от лат. ad до, perceptio възприятие) зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на умствената дейност на човека и неговите индивидуални характеристики. Терминът А. е предложен от немския философ Г. Лайбниц, който го интерпретира като...... Велика психологическа енциклопедия

ПРИЕМАНЕ - [Речник на чужди думи на руския език

Аперцепция - (лат. Apperceptio perception) е термин от дескриптивна психология, родово наименование за всички психични актове, благодарение на което с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и...... Литературна енциклопедия

Аперцепция - (лат. Ad to и лат. Perceptio възприятие) едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обусловеност на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаване на това възприятие чрез характеристиките на общото...... Уикипедия

Аперцепция - (от лат. Ad to и perceptio възприемам) влиянието върху възприемането на обекти от околния свят на предишния опит и нагласите на индивида. Терминът аперцепция е въведен от G. & nbsp... Психологически речник

аперцепция - възприятие Речник на руските синоними. аперцепция съществително, брой синоними: 1 • възприятие (20) ASIS речник на синоними. В.Н. Тришин... Речник на синонимите

АПРЕЦПЦИЯ - (от лат. Ad с, към и perceptio възприятие) англ. аперцепция; Немски Apperzepzeption. 1. Според Г. Лайбниц, ясно и съзнателно възприемане на д-р. впечатления, усещания и т.н., за разлика от несъзнаваното възприятие. 2. Според И. Кант първоначално...... Енциклопедия по социология

ПРИЕМАНЕ - (от лат. Ad to и perceptio възприятие) понятието философия и психология на съвремието, ясно и съзнателно възприемане на всяко впечатление, усещане и др.; въведена от Г. Лайбниц за разлика от несъзнаваното възприятие. И. Кант заедно с този...... Голям енциклопедичен речник

АПЕРЦЕПЦИЯ - (лат. Ad to и percepcio възприятие) термин, въведен от Г. Лайбниц, за да обозначи процесите на актуализация на елементите на възприятието и преживяването, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е един...... Най-новият философски речник

ПРИЕМАНЕ - ПРИЕМАНЕ, и, съпруги. (Книга). Възприемане, признание въз основа на предишни идеи. | прил. apperceptive, о, о и apperceptive, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992... Обяснителен речник на Ожегов

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да го обозначи като "самосъзнание, произвеждайки представянето" мисля ", което трябва да може да придружава всички други представи и да бъде идентично във всяко съзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциацията на представителствата и има случаен характер, трансценденталната аперцепция е априори, оригинална, чиста и обективна. Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се обедини всичко, което е дадено във визуално представяне на разнообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаване на първоначалното единство на съзнанието, което налага неговите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „. Единството на съзнанието е онова задължително условие, чрез което се създава отношението на представянията към обекта. тоест превръщането им в знание; следователно възможността за самия разум се основава на това условие ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат знания за предмета за субекта, той със сигурност трябва да ги реализира като свои, т.е. обединете се с вашето "аз" чрез израза "мисля".

През 19 и 20 век. концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране, И. Ф. Хербарт разглежда аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на втората интерпретация У. Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става възможно отчетливо осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, когато същото знание се възприема от нас без никакви волеви усилия. Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотеза за "центровете за аперцепция", разположени в мозъка. Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното, появата при определени условия на един психичен елемент се задейства в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на даден обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - от психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на невронни връзки в мозъчната кора. В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове.

Литература:

1. Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Аперцепция: определение и значение на термина

Аперцепцията в психологията се разглежда като един от етапите на познание на обектите. Аперцепцията е включена във възприятието. В процеса на възприятие участват висши когнитивни механизми, в резултат на което се получава интерпретацията на сензорната информация..

Първо усещаме стимула, след това с помощта на възприятието интерпретираме усещаните явления и се създава цялостен образ. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, което се нарича аперцепция..

След аперцепцията обектът има индивидуално, личностно оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на аперцепция. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на нов опит чрез познанията, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва върху нови впечатления и вече ни е трудно да определим кой от двата фактора допринася голям дял за нашите преценки за субекта в момента - обективната реалност или индивидуалните ни характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Подобна връзка между обективното и субективното води до факта, че е невъзможно да се определи със сигурност къде се пречи на съжденията, например предразсъдъците.

История на термина и неговото значение в живота на хората

Думата „аперцепция“ се състои от две части на латински: ad, което се превежда като „до“, и възприятие - „възприятие“. Самият термин аперцепция е въведен от Лайбниц. Под това той има предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки тяхната разлика от несъзнаваното, което от своя страна се нарича перцептивно. Терминът аперцепция отдавна е под юрисдикцията на философията. Волф, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл са го разгледали и анализирали подробно:

• Кант, заемайки термина Лайбниц, използва аперцепцията, за да обозначи вродената способност на съзнанието да установява връзка между впечатленията и го издига до ранга на източник на знание.
• Всички знания, според Хербарт, оставят следа, остатъчен ефект в ума, който променя всички бъдещи актове на възприятие..
• В съвременната психология може да се разграничи дефиницията на Лангле, при нея умствената дейност е аперцептивна, чрез която възприятието се асимилира с предишния интелектуален и емоционален опит и става по-ясно.

Проблемът е, че новото трудно може да раздвижи запаса от идеи и идеи, които вече имаме. Къде води това? Аперцепцията прави хората по-консервативни през годините. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира..

Но от друга страна, благодарение на аперцепцията, процесът на обучение може да бъде в пъти по-ефективен. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент от знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре..

По този начин, участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо тъпчене. Организира се пълноценно включване на новото в системата на човешкото знание и най-важното е, че често се случва радостта от откритието, което от своя страна води до желанието да се повтори подобен опит. Основното е да направите достатъчен брой връзки между старото и новото..

Примери за влиянието на миналото върху настоящето

Винаги се откриват предварителни знания за света и неговите обекти. Това не е лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите в фотьойл, а до вас дете събира някаква конструкция от лего тухли. Ако сте задрямали, след като вече сте видели кой бастион се е появил под ръката му и докато сте спали, той го е разделил на малки, но все още свързани части, след което почти без затруднение, събуждайки се, можете да си спомните към какво принадлежи тази или онази част..

Човек, който е влязъл, който не е видял конструкцията, е малко вероятно да може да посочи, че части от разглобен бастион лежат на пода - той може да предположи, че това са само части, свързани набързо, за да не се объркат, или че това са части от която и да е сграда - може би да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряка последица от ученето. Ако не притежавахме това свойство, едва ли щяхме да можем бързо да направим паралели и да разберем как да работим с нов стимул. Веднъж, след като прочетохме изречение с трудност, щяхме да научим отново и отново, че буквите образуват думи и всяка дума има свое собствено значение. Отново и отново би трябвало да придадем значение на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значението на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, която ни улеснява да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура и по-специално с техните танци и забавления. Най-просто казано, нашият възглед за света се влияе от взаимодействието на две структури:

• Знание.
• Усещания.

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото пряко възприятие, и ние получаваме образ на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем, да свързваме хората и явленията с определена група, но това също води до множество заблуди и проблеми..

Психодинамичен тест

Въз основа на знанията за ролята на аперцепцията във възприемането на хора, събития, идеи и предмети, Мъри разработи теста за аперцепция. По-късно възникват неговите вариации, всички те се фокусират върху оценка или на една от водещите психични структури на човек, или на тяхната съвкупност. Не може да бъде:

• Стремежи.
• Желания.
• Мотиви.
• Страхове.
• Фокус.
• Опит.

Тестът се състои от картинки, според които участниците трябва да пишат истории. В тях хората излагат какво според тях се случва с персонажите в изображенията: какво се е случило преди фиксирания момент, какво ще се случи по-нататък. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според мнението на субектите..

В допълнение към снимки със ситуации има и бял лист. Тази част от теста разкрива действителните проблеми на човека. Тук субектът трябва да състави история въз основа на картина, която сам измисля! В процеса на аперцепция, миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите..

Аперцепцията работи, защото темите не са ограничени от нищо. Основното е да им създадете правилното впечатление, в противен случай тестът ще се провали, те не трябва да знаят какво се открива, а атмосферата и уменията на човека, провеждащ диагнозата, също са важни. Различните типове личност изискват собствен подход.

Методът на свободните асоциации се основава на същия принцип. Въведена е от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации при представяне на стимул се случват по-лесно и с по-малко защитни сили, така че става по-лесно да се стигне до несъзнаваното съдържание на съзнанието..

Обобщение

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се крие в икономията на умствената дейност. Той избира и идентифицира най-важните неща, за да се запази това..

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. По този начин човек има филтри, за да изхвърли един и да задържи друг, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност..

Но как ще продължи решението „игнориране или запазване“? Разбира се, въз основа на миналия опит и моментните импулси. Така че не си струва да се надявате, че ще можете да овладеете някоя научна област или да разберете едновременно сложни явления - методичността и богатството на асоциации, свързани с тази тема или свързани с нея, са важни..

Уилям Джеймс вярва (въз основа на съображения за аперцепция), че разликата във мненията за даден факт доказва оскъдността на спорещите асоциации. Тяхното несъгласие вече разкрива неадекватността на всички конкуриращи се обяснения и за да се премахне противоречието, ще трябва да увеличат своя запас от идеи и представи или дори да въведат нова концепция за разглежданото явление..

Светът около нас е пълен с мистерии, възприемането на нови тенденции е невъзможно без постоянно развитие, разширяване на мрежата от асоциации. Колкото по-широк е той, толкова повече впечатления и преживявания, толкова повече човек е в състояние да види във всеки обект, толкова повече други явления да го пресекат и разберат по-дълбоко. И ако се появи нещо необичайно, той все още ще може да разбере новото чрез вече проученото и да е в крак с бързо развиващия се свят. Автор: Екатерина Волкова

Аперцепция

Аперцепцията е свойство на психиката, което допринася за условното възприемане на обектите в околния свят, според нечий опит, интереси, мироглед и възгледи. Аперцепцията означава смислено, внимателно и внимателно възприятие. Случва се различните хора да наблюдават едно, но всички те могат да имат различно впечатление от видяното. Това се дължи на техния начин на мислене, минал опит, фантазия и възприятие - това се нарича аперцепция. За всички хора е различно..

Аперцепцията е концепция в психологията, която описва психичен процес, който осигурява връзка на зависимост на възприемането на обекти и явления от миналия опит на човек, неговите знания, ориентация, мотиви и цели, текуща основна дейност, личностни черти (емоции, нагласи и др.).

Аперцепцията на възприятието е значим процес на съзерцаване на неща и явления от околния свят. Аперцепцията е силно повлияна от интересите и поривите на човек, неговия характер, способности, емоционално състояние, социален статус, поведение и други фактори..

Също така, аперцепцията се влияе от психическото състояние, действителното отношение, задачите и целите на дейността..

Примери за концепцията за аперцепция: човек, който се специализира в ремонт на апартаменти, дошъл на домакинство, преди всичко ще забележи всички тънкости на извършения ремонт, ако работата не е свършена много добре, той ще го види, въпреки че на другите хора изглежда, че всичко е наред. Друг пример за приемане: човек, който идва в магазин за пазаруване, ще се съсредоточи върху това, което трябва да купи, а не върху цялата гама стоки

Аперцепцията е термин в психологията, измислен от Г. Лайбниц. Концепцията за аперцепция според Г. Лайбниц съдържа психичните процеси на паметта и вниманието, е условие за развито самосъзнание и познание. След ерата на Лайбниц понятието за аперцепция се изучава от много психолози и философи - И. Кант, В. Вунд, И. Хербарт и др..

И. Кант, за разлика от Лайбниц, не ограничава възприемането до най-високото ниво на познание, но вярва, че комбинациите от идеи са обусловени от него. Той прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция..

И. Хербарт характеризира аперцепцията като процес на придобиване на знания, при който възприеманите характеристики на нов обект или явление са свързани със съществуващите знания, записани в опит. Също така И. Хербарт въведе понятието "аперцептивна маса", което той определи придобити преди това знания. Неговата презентация показва, че разбирането и ученето зависят от осъзнаването, че съществува връзка между най-новите идеи и съществуващите знания..

У. Вунд смята аперцепцията за активен интелектуален процес на избор и структуриране на вътрешния натрупан опит, център на внимание в областта на съзнанието. У. Вундт активно използва този термин в експерименталната психология, но в съвременността понятието за аперцепция се среща все по-рядко. Но понятията, присъщи на тази концепция, са много важни, следователно се правят опити този термин да бъде въведен повторно в науката.

Терминът "аперцепция" се използва в по-голяма степен от представители на когнитивната психология. Наред със съществуващата концепция за аперцепция, американският психолог Брунер идентифицира и концепцията за социална аперцепция, която се разбира като процес на възприемане на материални обекти, социални групи, индивиди, етнически националности, народи и т.н. Брунер установява, че субектите на аперцепция могат да повлияят в достатъчна степен на личната оценка..

Социалната аперцепция позволява на хората в процеса на възприятие да бъдат по-субективни и пристрастни, отколкото при възприемането на обекти или някои явления.

Социалната аперцепция на възприятието е влиянието на групата, техните мнения и настроения, хода на съвместните дейности върху човек, върху неговите оценки.

Произходът на аперцепцията е биологичен, културен и исторически. Аперцепцията е едновременно вродена и придобита. Целостта на човешкото възприятие може да бъде обяснена само чрез единството на света и човешката структура. Неврофизиологичните данни за разграничението между усещанията и възприятията са в съответствие с психологическите знания за човека.

Трансцендентална аперцепция

Кант разглежда аперцепцията като трансцендентално единство на аперцепцията. Под него той разбираше единството на самосъзнанието, идеята „мисля“, доведена до всички мислещи и в същото време не свързана с чувствеността. Този възглед придружава всички други нагласи и е идентичен с тях във всяко съзнание..

Трансценденталното единство на аперцепцията е целостта на съзнанието на всеки мислещ субект, спрямо което идеята за обектите и предметите е допустима. След като Кант пише своя труд „Анализът на концепциите“, в който дава списък на първоначалните концепции за синтез, с помощта на които човек може да разбере нещо в различни визуални изображения, авторът реализира идеята за трансцендентално извеждане на категориите. И. Кант видя целта на тази дедукция в конституцията на обекти, достъпни за познание, като приложение на категории към съзерцанието.

Кант прави опити да намери в съзнанието източника на всички възможни видове връзки и синтези. Той нарича този източник първичното единство, без което нито едно синтезиращо действие не би било реално. Обективното условие за възможността за реализиране на синтезите на разума и „обективността на знанието” е единството на човешкото „Аз”, целостта на съзнанието на мислещия индивид.

Извършвайки изследване на това единство на съзнанието на субекта, Кант казва, че то не може да бъде резултат от опит или познание, тъй като априори това е фактор за възможността да се доведе разнообразието на сетивното представяне до априорно единство. Именно тази принадлежност на чувственото многообразие към едно единствено съзнание се превръща в най-висшето обективно условие за възможността за синтези.

Представянето, което може да бъде посветено на цялото мислене, в Кант се нарича съзерцание. Цялото многообразие в съзерцанието се отнася до представянето на „мисля“ в предмета, в който има това многообразие. Това представяне е акт на спонтанност, тоест нещо, което не принадлежи на чувствеността. Именно това е аперцепцията, съзнанието, което поражда идеята - „аз мисля“, което трябва да придружава други идеи и да остане едно в цялото съзнание.

Трансценденталното единство на аперцепцията е дадено от самото начало като основно неотчуждаемо човешко свойство и Кант отхвърля идеята, че това единство е дадено от Бог. Човешкият опит и естествената наука стават възможни поради наличието на априорни категории в ума и тяхното приложение към сензорни данни.

Кант вярваше, че идеята „мисля“ е способна да изрази акт на човешко съществуване, това вече даде съществуването на субекта, но не му беше дадено разбиране за начина, по който е необходимо да се дефинира. Оказва се, че „не съм в състояние да се определя като независимо същество, но мога да си представя инициативата на собственото ми мислене“. От тази формулировка възниква идеята за „нещо в себе си“. Подобно на процеса на познаване на човека от феномените на външния свят чрез синтеза на ума на многообразието, по същия начин човек познава себе си.

Вътрешното човешко Аз е резултат от въздействие върху вътрешното субективно усещане за „нещото в себе си“. Всеки човек е "нещо само по себе си".

Концепцията за друг мислител, Фихте, се съдържа във факта, че неговата визия за трансцендентална аперцепция се състои в акта на съзерцание, посредством разум, в действие, в което именно тази причина е интуитивна. Според идеята на Фихте, в процеса на аперцепция за първи път се генерира човешкото „Аз”, като по този начин съзнанието става идентично със самосъзнанието, то се ражда от влиянието на самия човек в хода на интелектуалната интуиция.

Езикът играе важна роля в трансценденталната аперцепция. Езиците са субстрат от априорни правила, които имат предварително зададено решение за евентуално обяснение, описание на всички неща до степен, в която те създават някаква редовна връзка. По този начин се постига единство в осъзнаването на обектите и самосъзнанието. Съвременното изучаване на хуманитарните науки, изхождайки от семиотичната или аналитична лингвистична основа на рефлексията, постулира, че чрез интерпретация на знаците трябва да се постигне интерсубективно единно тълкуване на света.

Трансценденцията на силата на въображението поема ролята на началния момент и посредничеството на разума и чувствителността, субекта и обекта, представянето и обекта и т.н. С помощта на въображението се осъществява връзката на чувствеността с разума, формира се сетивна концепция, с помощта на която се реализира обектът на познанието, тоест се създава обектът на човешката субективна дейност. Въображението е способността за най-важния акт на познание, с помощта на която се реализира функцията на систематизация в сферата на сетивно-рационалната дейност и в теоретичното познание, допринасяйки за системността и единството на самото познание като цяло.

Възприятие и аперцепция

Известният немски психолог Г.В. Лайбниц разделя концепцията за възприятие и концепцията за аперцепция. Той разбира възприятието като феномен на примитивно, несъзнавано, неопределено представяне на някакво съдържание, тоест нещо неясно, неясно. Аперцепция, той даде различно определение, той вярваше, че това е смислена, ясна, разбираема категория на възприятие.

Аперцепцията има връзка с миналия духовен опит, знания, способности на човек. Аперцепцията е отразяващ акт, с помощта на който човек е в състояние да разбере себе си, да разбере своето „Аз“, на което феноменът на несъзнаваното възприятие не е способен.

Необходимо е да се разбере тази важна разлика между несъзнаваното възприемане на вътрешните процеси - възприятие и аперцепция, тоест съзнателно възприятие, познание на вашия вътрешен свят и неговото състояние.

Картузианците малко по-рано казаха, че данните за несъзнателно аперцепция нямат никакво значение, че тяхното значение не е голямо, на тази основа те подкрепиха мнението си за смъртността на самата душа.

Аперцепцията е важно психично свойство на индивида, което се изразява в процеса на условно възприемане на предмети и явления от целия заобикалящ свят въз основа на мирогледа на човека, неговите интереси и личен опит от взаимодействие с обекти или явления..

Възприемането е процес на получаване и трансформиране на сензорна информация, въз основа на който се създава субективен образ на явление или обект. С помощта на тази концепция човек е в състояние да разбере себе си и характеристиките на друг човек и на базата на това знание да установи взаимодействие и да покаже взаимно разбиране.

Г. Лайбниц демонстрира, че аперцепцията е основно условие за самосъзнание. По-късно той допълва това определение с процесите на паметта и вниманието. По този начин това понятие се разширява още повече и започва да се разбира като комбинация от най-важните психични процеси.

Лайбниц по едно време използва термина възприятие като впечатление, което не достига до съзнанието, което бие върху органите на човешките сетива, но такова определение вече е изчезнало и в съвременната психология възприятието се разбира като същото като възприятие.

Аперцепцията се отнася до усещането, което вече е възприето от съзнанието. Има много различни примери за концепции за аперцепция, но за по-голяма яснота може да се даде един. Ако наблизо се чуе звук, тогава той само разклаща тъпанчето на ухото, но вече няма способността да достигне до самото човешко съзнание - това е просто възприятие, ако човек обърне внимание на този звук, опита се да го улови, съзнателно го чуе, разбере за какво става дума уведомява - това вече е аперцепция. Следователно, аперцепцията е напълно съзнателен процес на възприемане на познато усетено впечатление и служи като вид преход от впечатление към познание. Този термин се използва в тесен и широк смисъл..

Първоначално възприетите впечатления се комбинират в една обща представа за субекта, като по този начин от тези впечатления се формират най-простите и основни понятия. В този смисъл И. Кант информира за процеса на синтез на понятията, той дори се опитва да докаже, че формите на даден синтез, видове комбинации от впечатления, понятието за пространство и време, основните форми на понятията за категории формират вроденото истинско наследство на човешкия дух, което не следва от прякото наблюдение.

Чрез този синтез ново формирано впечатление с помощта на сравнение, съпоставяне и други процеси се включва в списъка на вече създадени понятия, наблюдения, впечатления в паметта и заема своето постоянно място между тези явления.

Този процес на придобиване, усвояване и сливане на понятия в един кръг, който непрекъснато ще се разширява поради обогатяването на съзнанието с нови понятия, представлява аперцепция, каквато е в широкия смисъл на думата..

Немският психолог и философ И. Хербарт направи интересно сравнение на този процес на аперцепция и процеса на усвояване на храната в човешкия стомах.

И двата типа аперцепция не са силно разделени един от друг, тъй като като цяло възприемането на дадено впечатление се определя от дейността, формирана въз основа на сравнение, сравнение, връзка, това може да се наблюдава, когато човек се опитва да определи размера на обект.

Съвременната психология разглежда аперцепцията като зависимост на всяко входящо възприятие от общото съдържание на психологическата сфера на човек. Под аперцепция се разбира процесът на смислено възприятие, благодарение на който, във връзка със знанието за житейския опит, човек може да излага хипотези за особеностите на възприемания обект или явление. Съвременната психология изхожда от данните, че умственият образ на всеки възприет обект не е огледален образ на този точно обект. Тъй като човек непрекъснато придобива нови знания, неговото възприятие е в състояние на постоянна промяна, то става смислено, дълбоко и смислено.

Възприемането може да бъде по-успешно и да се различава в необходимата коректност, пълнота и дълбочина само с определена подходяща аперцепция. Познаването на такъв модел на възприемане задължава партньорите да вземат предвид миналия житейски опит на всеки от тях, естеството на техните знания, фокуса на техните интереси и в същото време да допринесат за формирането на нов опит, подобряване и попълване на знанията.

Социалното възприятие е сложен процес на възприятие. Той съдържа: възприемането на външните признаци на хората наоколо; последващата корелация на получените резултати с реални лични фактори; тълкуване и прогнозиране въз основа на възможни действия.

В социалното възприятие винаги има оценка от един човек на друг и формиране на лично отношение към него, проявяващо се в действия и емоции, в резултат на което се изгражда лична стратегия на дейност.

Социалното възприятие включва междуличностно, себе- и междугрупово възприятие.

В тесен смисъл социалното възприятие се обозначава като междуличностно възприемане на външни признаци, връзката им с индивидуалните свойства, интерпретация и предсказване на съответните действия.

Социалното възприятие има два аспекта: субективен (субектът е възприемащият човек) и обективния (обектът е човекът, който се възприема). Възприемащият процес на взаимодействие и комуникация е взаимен. Индивидите се възприемат, оценяват и тази оценка не винаги е вярна и справедлива.

Социалното възприятие има специални черти: активността на субекта на социалното възприятие, което означава, че този субект (индивид или група) не е безразличен и не пасивен по отношение на възприеманото, както може да бъде в случай на възприемане на материални, неживи предмети.

Обектът, подобно на субекта на социалното възприятие, има взаимен ефект, те се стремят да модифицират своите представи за себе си в положителни. Възприеманите явления или процес са холистични, те представляват, че вниманието на субекта на социалното възприятие е насочено не към моментите на създаване на образ, като краен резултат от показване на възприеманата реалност, а към оценъчни и семантични интерпретации на обекта на възприятие. Мотивацията на субекта на социалното възприятие показва, че възприемането на обекти от социална посока се характеризира със сливане на когнитивни интереси и емоционална позиция и отношение към възприеманото, зависимостта на социалното възприятие от мотивационната и семантична ориентация на възприемащия.

Примери за социална аперцепция: възприятие на членовете на групата един към друг или индивиди от друга група; възприятие на човека за себе си, своята група и други групи; възприятието на групата за своя член, членове на други групи и накрая, възприемането на една група от друга.

В социалните и психологическите науки по правило има четири основни функции на социалното възприятие. Първата функция е познанието на субекта за себе си, което е първоначалната основа при оценката на други хора. Втората функция на социалното възприятие е познанието на партньорите във взаимодействие помежду си, което прави възможно ориентирането в социалното общество. Третата функция е установяването на емоционални контакти, което гарантира избора на най-надеждните и предпочитани събеседници и партньори. Четвъртата функция на социалното възприятие е формирането на готовност за общи дейности на принципа на взаимното разбиране, което позволява постигането на голям успех..

Автор: Практически психолог Н. А. Ведмеш.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Аперцептивното възприятие като отражение на личността

В психологията съществува много интересно понятие „аперцепция“ - съзнателното възприемане от сетивата на нови впечатления, които по този начин се превръщат в знание; синтез на аперцепция се случва, когато човек прави обща представа за нещо, използвайки своите лични впечатления.

Характеристика

Можем да кажем, че човек е изцяло съставен от своите идеи. И ние получаваме всичките си идеи чрез сетивата си. Например, когато казваме: „Днес е облачно“, правим такова заключение въз основа на нашето мнение. Аперцепцията, като по-сложен процес на възприятие, отива една крачка напред, тъй като разглежда нови явления във връзка с целия минал опит. Идеята за човек "Това е Саша" е възприятие, но "Саша е моят приятел" е аперцепция, защото тази преценка се основава на миналия ви опит.

Схема за приложение във философията

Аперцепцията се проявява по един или друг начин през целия живот на човека и в този смисъл може да се припише на философска концепция. Във философията на Кант има такъв термин като „трансценденталното единство на аперцепцията“. Този философ интерпретира този феномен като единство на човешкото самосъзнание, което дава визуално представяне на „мисля“, но не разчита на сетивата. Това е представление, което е еднакво за всеки човек. По този начин, трансценденталната аперцепция демонстрира единството на мисленето на всички хора. Благодарение на нея ние правим преценки за обекти, които са общи за цялото човечество..

Аперцептивното възприемане на всяко впечатление зависи от дейности, които се основават на съпоставяне, сравнение и връзка. Трансценденталната аперцепция включва всички тези качества. Според теорията на Кант, трансценденталното единство на аперцепцията е дейността на един необлачен интелект, когато човек чрез възприетите впечатления създава пълен обем от идеи и концепции..

Ето още един пример за по-добро разбиране на тази философска концепция: ако даден звук се възприема от ушите, но не достига до съзнание, това е възприятие. Ако човек чуе звук съзнателно, тогава можем да говорим за аперцепция. Това качество на възприятие ни помага да усвоим нови понятия, обогатява нашето съзнание.

Основно качество на психичния живот

Аперцепцията е и един от най-сложните психични процеси, известни в психологията. Този термин се отнася до човешкото възприятие. Това психолозите наричат ​​интерпретация на впечатленията, които всеки човек получава чрез сетивата..

Без тази концепция е невъзможно да си представим хода на някакъв умствен процес. Ето един прост пример, който ще ви помогне да разберете по-добре какво е аперцепцията в психологията. Да кажем, че човек идва на тематичен семинар, където се разказва някаква нова информация, която няма нищо общо с неговите интереси. В този случай информацията ще се възприема само частично. Но неочаквано лекторът засяга тема, която дълбоко притеснява човека. В този случай цялото му внимание ще бъде насочено изцяло към лектора. Психолозите ще кажат, че първоначално процесът е протичал без аперцепция, а след това и с него..

И така, аперцепцията в психологията (от латинските думи ad - „до“, perceptio - „възприятие“) е едно от основните психични свойства. Всяко възприемане на предмети или явления от околния свят винаги е обусловено от личен опит. Човекът е наясно със своите впечатления благодарение на разбирането за целостта на неговия психически живот, както и за запаса от натрупани знания. Непрекъснато сме изправени пред необходимостта да интерпретираме чувствата си.

Аперцептивният процес се характеризира с няколко свойства:

1. Впечатленията, възприемани по този начин, се отличават с по-голяма яркост, жизненост, отчетливост, Следователно аперцептивното възприятие често се отъждествява със съзнание или внимание;
2. Такива впечатления се характеризират с голямо напрежение и активност. Този процес е идентичен с усилие на волята;
3. Човек възприема аперцептивно това, което го вълнува или интересува най-вече, особено по отношение на личното „Аз“. Този процес е тясно свързан с интересите на индивида..

Как различните учени виждат тази концепция

Говорейки за аперцепцията, всички учени са единодушни, че това е умствена способност, с помощта на която човек реализира идеите, идващи при него като свои. Това е действително възприятие с допълнително осъзнаване от човек, че то се основава на неговите лични впечатления;

Във философията и психологията обаче има много тълкувания на тази фундаментална концепция. Нека да разгледаме някои от тях:

• според Кант това е свойство на човешкото съзнание, което съпътства процеса на доброволно самопознание. Кант вярваше, че това свойство е присъщо на всеки човек, следователно той обедини всички наши преценки в „трансцендентално единство на аперцепцията“;
• Лайбниц използва термина „възприятие“, за да опише впечатление, което не достига до съзнанието. Човек получава такова „просто“ възприятие чрез сетивата. Важно е да не се бърка този термин с понятието "социално възприятие", което се отнася до социалната психология. Аперцепцията, от друга страна, означава усещане, което човек вече е в състояние да осъзнае;
• известният психолог Алфред Адлер нарича идеите на индивида за света около него с термина „схема на аперцепция“. Думите му са добре известни: „Човек винаги вижда това, което иска да види“. Адлер вярва, че аперцепцията е лична концепция за околния свят, която определя човешкото поведение;
• в психологията на Хербарт това е сливането на нова идея с тези, които вече са в съзнание чрез тяхната промяна. Този учен сравнява аперцепцията с храната, която се смила в стомаха;
• в психологията на Вунд това е психичен процес, при който възприятието или мисълта се реализират най-ясно;
• трансценденталната аперцепция, като отделна концепция, свързва новите качества с миналия опит;
• в общата психология под аперцепция се разбира всяко възприятие;
• в детската психология и педагогика трансценденталното единство на аперцепцията е един вид инструмент. Тя позволява на детето да се учи успешно, като комбинира нови умения с ежедневния опит;
• медицинските психолози наричат ​​това понятие тълкуването на чувствата на индивида.

Съвременните психолози се придържат към гледната точка, че аперцептивното възприятие винаги е отражение на личността. Следователно, знаейки от какво се интересува даден човек, психологът може да разбере каква е тя. И така, можем да говорим за аперцепция, когато вътрешното „Аз“ участва в активното възприятие. Схемата за аперцепция, предложена от Адлер, днес се счита за една от ключовите концепции на когнитивната психология..

Известно е, че чувствата на всеки човек не отразяват реални факти, а само неговите субективни идеи, които идват от външния свят. Този перцептивен модел непрекъснато се засилва. Например, когато човек се страхува, той е склонен да вижда навсякъде заплаха, което допълнително засилва убеждението му, че светът около него постоянно го заплашва..

Аперцептивният процес ясно показва, че индивидуалният опит, натрупан от човек, винаги е включен в умствената дейност. Човешкото поведение никога не е пасивно: то винаги зависи не само от натрупването на нов опит, но и от въздействието върху възприемането на стария опит. Това е проява на аперцепция в умствения живот на всеки от нас..

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (от лат. Ad - до + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на субекта, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви ) на текущата му дейност, от лични характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше познание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където, при всички различия в разбирането, А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда концепцията за А. в педагогиката, интерпретирайки я като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Допълнение: А. - зависимост на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на личността му, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за авансиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. Когато се възприема от К.-Л. обект, следите от минали възприятия също се активират. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащи възприятия и е вид готовност за възприемане на новопредставения обект по определен начин. Този феномен, изследван от Д. Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишни влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие. (Т. П. Зинченко.)

Вижте какво е APPERCEPTION в други речници:

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - при, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи улавянето на собствения ум. виж

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (лат. Apperceptio - възприятие) е описателен термин на психологията, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което. виж

ПРИЕМАНЕ

от лат. ad - to и perceptio - възприятие) - зависимостта на възприятието от миналия опит, от запаса от знания и общото съдържание на психиката. човешки дейности, които от своя страна са резултат от отразяването на реалността на основата на обществата. практика. Терминът "А." въведе Лайбниц, като ги определи като акт на преход на несъзнаваната психика. състояния (възприятия) в ясно и отчетливо възприемани. „Възприятието за цвят или светлина, което сме наясно, се състои от определен брой малки възприятия, които не сме наясно, и шумът, чието възприятие имаме, но на който не обръщаме внимание, става достъпен за съзнанието поради малко добавяне или увеличаване“ („Нови преживявания върху човешкия ум ", М. - Л., 1936, с. 120). В този смисъл А. Лайбниц е близо до настоящето. понятието за внимание, но не съвпада с него, тъй като Лайбниц също свързва самосъзнанието с А.: благодарение на А. става възможно ясно да се разбере не само К.-Л. съдържание, но и фактът, че е в съзнанието ми (виж „Монадология“, § 30, Избрана философия. Соч., Москва, 1908, стр. 347, вж. също стр. 326). А. придобива ново значение от Кант, който очерта емпирично. А. и трансцендентален А. Първият е осъзнаването на единството на постоянно променящата се психика. държави. Той има чисто субективно значение. Напротив, центърът е отреден на трансценденталната А. място като начална основа на единството и целостта на опита и знанията. „Трансценденталното единство на аперцепцията е единството, чрез което цялото разнообразие, дадено във визуално представяне, се комбинира в концепцията за обект“ (И. Кант, Критика на чистия разум, П., 1915, стр. 101-102). Умът конструира обект с помощта на категории и по този начин осъзнава единството на трансценденталното А. Самите категории са същността на понятията, априори предписващи закони за явленията, тоест природата, като съвкупност от всички явления “(пак там, стр. 113). По този начин, трансценденталната А. е същество. част от кантианската доктрина, която разумът приписва закони на природата. Според него. на учения Хербарт, А. - осъзнаване на ново възприетото под влияние на натрупания вече запас от идеи. Този резерват Хербарт нарича "аперцепция маса". Новите идеи пробуждат старите, сливат се с тях и образуват нови връзки (вж. I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). В концепцията за Хербарт имаше рационален момент, който я направи много популярна в педагогиката и педагогиката. психология. Поставен бе проблемът за комуникация и взаимодействие на нови възприятия и идеи с наличните знания, интерпретация на непознатото чрез използване на миналия опит. Концепцията за А. стана широко известна в най-новата психология благодарение на работата на Вундт и неговите ученици (Кюлпе, Мейман и др.). Вунд даде на А. характера на DOS. началото на цялата психика. дейности. А. - единство. акт, благодарение на който става възможно ясното осъзнаване на психиката. държави. То може да бъде пасивно (когато ново съдържание влезе в съзнанието без волеви усилия) и активно, което дава възможност умишлено да насочва мисълта към обекта. Но във всички случаи А. „носи всички признаци на свобода на движение“ (W. Wundt, Лекции за душата на човека и животните, Санкт Петербург, 1894, стр. 258) и следователно действа като проява на волята. Вундт зависи от А. както цялата вътрешна работа на мисълта, така и външното поведение: разграничаване на обекти и установяване на взаимоотношения между тях (сравнение, анализ, синтез), регулиране на действията (по-специално тяхното инхибиране) и т.н. Правейки опит да намери за А. кореспонденция. физиологични. субстрат, Вунд излага хипотеза за „центровете за аперцепция“ в мозъка, като предвижда обаче, че влиянието на тези центрове не се отнася за т.нар. висш психологически. процеси („Grundz? ge derziologischen Psychologie“, Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Теорията на Вунд А. е реакция на доктрината за редуцируемостта на всички прояви на психиката. дейност към законите на асоциацията (вж. Асоциативна психология). Механистичен тълкуването на асоциацията направи невъзможно разбирането на активното, избираемото. естеството на съзнанието и поведението. В опит да реши този проблем, Вунд използва А. като отправна точка за обяснение. принцип, като по този начин отдалечава психологията от детерминираността. обяснения на изследваните явления, тъй като крайната причина за последното беше провъзгласена за безусловно чисто психическо. Закон. Психолозите-идеалисти, които критикуваха Вунд, не можеха, като бяха на фалшиви методологични принципи. позиции, да предложи положително решение на проблема за посоката и единството на съзнанието. Него. идеалистът Е. Хартман, например, твърди, че активната сила, която регулира психиката. процеси, действа не в сферата на съзнанието, а извън него: ". аперцепцията. могат да бъдат само абсолютно несъзнавани психични функции" ("Съвременна психология", М., 1902, стр. 121). Него. ученият Мюнстерберг, обвинявайки Вунд, че пренебрегва двигателните функции, в опитите си да обясни вниманието, инхибирането и други прояви на дейността на тялото, също признава волевия импулс като основен фактор. Гещалт психологията свежда А. до първоначалната структурна цялост на възприятието, за която се твърди, че се корени в самата природа на субекта. Развитие на научните. Физиологията и психологията показаха, че операциите, които идеализмът приписва на проявите на А. (синтез, анализ, установяване на взаимоотношения и т.н.), са отражение на реалността в човешкия мозък поради реална дейност. Единството и целостта на знанието се основават на единството на материалния свят. Модерен научна. психологията разбира под А. зависимостта на възприятието от общото съдържание на психичния живот на човека. В този смисъл А. е една от най-простите и същевременно основа. психологически. модели. Отражението на обект не е огледало, а сложна диалектика. процесът и същността на възприятието, неговото съдържание и дълбочина непрекъснато се променят в резултат на овладяването на нови знания, с появата на нови интереси. Следователно 2-ма души могат като че ли да гледат едно и също нещо с „различни очи“, т.е. имат различни AA могат да бъдат стабилни и временни. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни черти (мироглед, образование, професионални интереси и др.), Във втория случай - от психиката. състояние в момента (очакване, мимолетно чувство). Физиологични. Основата на А. се разкрива от доктрината на Павлов за затварянето и запазването на временни връзки в мозъчната кора и системния характер на висшата нервна дейност, както и доктрината на Ухтомски за доминантата като център на най-голяма възбудимост, подчинявайки на себе си работата на други нервни центрове. Лит.: Ивановски В., Към въпроса за аперцепцията, „Въпроси на философията и психологията.“, 1897, кн. 36 (1); Теплов Б. М., Психология, 2-ро издание, М., 1948. М. Ярошевски. Куляб.... виж

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (лат. Apperceptio - възприятие) е термин на описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което, когато. виж

ПРИЕМАНЕ

[латински. apperceptio - възприятие] е термин от описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което с активното участие на вниманието и под въздействието на предварително формирани комплекси от психични елементи ние ясно и отчетливо възприемаме това психично съдържание. В съвременната психология терминът "Аперцепция" е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път в новата психология понятието „аперцепция“ е въведено от Лайбниц [1646–1716, който противопоставя „аперцепцията“ на просто „възприятие“. Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляващо външния свят, „аперцепцията“ е „съзнанието или отражението на това вътрешно състояние“. Лайбниц подчерта активния характер на А. В действията на А. представленията не са само дадени на нас, но ние ги конфискуваме като наша собственост. Тъй като дейността на отделно представяне задължително предполага субекта, то според Лайбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант [1724-1804. Според Кант А. е най-високата и във всеки субект еднаква форма на самосъзнание, благодарение на което цялото разнообразие от визуални представяния се отнася до представянето на субекта, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на нейните действия. Според Кант А. е най-висшето условие за единството на всички концепции на разбирането; единството на А. определя възможността за априорни синтетични съждения в науката и във философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават епистемологичната функция на А., кантианският Хербарт [1776–1841] измества центъра на тежестта към психологическото съдържание на тази концепция. Според Хербарт А. е акт на усвояване на идеи, които навлизат наскоро в полето на съзнанието, чрез въздействието върху тях от страна на сложни комплекси, образувани в миналото психично преживяване. Възможността за А. е обусловена според Хербарт от механизма на съзнанието. Представленията, които изчезват от съзнанието, не загиват безследно, но след като са потиснати, те продължават да съществуват като „стремеж към представяне“. Чрез асоциации (вж.) Или чрез спонтанно движение представленията, които са напуснали хоризонта на съзнанието, могат да се върнат към него отново. Процесът на А. се състои в това, че масите от представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а посредством специален вид привличане се стремят да добавят новопоявяващи се представи към своя състав. Учението на Хербарт за А. е изцяло механистично и интелектуалистично, тъй като свежда целия умствен живот до механично движение и само до механична борба на идеите. В духа на волунтаризма теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вундт [1832–1920, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки от Лайбниц. Под А. Вунд имаме предвид всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакъв вид ментално съдържание. Характерна черта на А. е, според Вунд, напрежението на вниманието; възприятие, не придружено от състояние на внимание, Вунд нарича възприятие. Вунд прави разлика между два вида А: пасивен, при който ново съдържание се улавя от вниманието незабавно и без предварителна емоционална настройка, и активно, при което възприемането на съдържанието се предшества от чувство на очакване и вниманието се насочва към новото съдържание още преди то да се появи. - В естетиката понятието А. се използва широко при изследване на естетическото възприятие. Понятието изкуство придобива особено значение в онези естетически теории, които се стремят да извлекат нормативни предписания, управляващи художествения процес, от законите и условията на естетическото възприятие, установени от психологията. Факт е, че изследването на А. повдига такива въпроси като въпроса за обема на възприемащото съзнание, тоест количествената граница на естетическите впечатления, които могат да бъдат възприети в едно представяне; въпросът за прекъсвания или непрекъснат характер на естетическото възприятие при пренасочване на вниманието от едно психично съдържание към друго; въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическо възприятие и пр. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории на естетиката се опитаха да посочат свойствата на естетическия обект, които трябва да присъстват - така че обектът в цялото съдържание на неговите елементи и с изчерпателно пълнотата може да се възприеме в естетическо впечатление. Особени надежди се възлагаха на теорията на А. при обсъждане на въпроси като проблема за синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтезиране на изкуства зависи не само от възможността за съчетаване на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и от възможността за възприемане на синтетични продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетика [включително Лев Толстой (вж.)] Отричат ​​всякаква възможност за синтез на изкуства, вярвайки, че дори и да могат да бъдат създадени перфектни произведения на синтетичното изкуство, те поради ограничения обем на възприемащото съзнание не могат да бъдат напълно научен. Нормативните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Въпреки факта, че експерименталните методи за изследване отдавна се прилагат за изследване на А., действията на А. все още не са изучавани до такава степен, че да могат да се използват за изграждане на някакви нормативни изводи в естетиката. Освен това формата на А., нейният обем, състав и условия за изпълнението му не са постоянни, неподвижни умствени величини; те се променят заедно с промяната в психиката на социален човек. От друга страна, всички нормативни теории се основават на неправилна психологическа хипотеза, че естетическото възприятие се основава единствено на закона за икономичното разхищение на енергия. Най-новите трудове по естетика, и по-специално по теорията на литературата, убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи насърчава художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а, напротив, възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците изпитват нужда да въведат компоненти, които затрудняват овладяването на творбата, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи. V. Асмус. виж