Човек живее в пряка връзка със заобикалящия го свят. Опознава го, прави някои изводи, основание. Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добър? Всичко това се дължи на аперцепцията и възприятието. Всичко това се комбинира в трансцендентално единство на аперцепцията. Човек познава света не такъв, какъвто е, а през призмата. Онлайн списанието psytheater.com ще ви разкаже по-подробно за това..

• Какво е аперцепция?
• Трансцендентално единство на аперцепцията
• Възприятие и аперцепция
• Резултат

Светът е жесток? Нечестен ли е? Попадайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и красиво, той всъщност не мисли по тази тема. Светът на човек не се интересува, докато всичко върви „като по часовник“ за него. Но щом животът се обърне в неподходяща за човека посока, той изведнъж започва да мисли за значението на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля.

Толкова ли е лош светът, колкото много хора мислят за него? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на заобикалящата ги среда. Светът изглежда различен в очите на всеки човек. Ботаник, дървосекач и художник гледат на дърветата по различен начин, когато влизат в гората. Светът лош, жесток и несправедлив ли е? Не. Ето как го гледат онези хора, които му се обаждат с подобни думи..

Ако се върнем към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си само когато нещо в живота му не върви както би искал, тогава не е чудно защо самият свят му се струва жесток и несправедлив. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате. Няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лошо настроение. Светът не се променя само защото сте тъжни или щастливи в момента. Светът винаги е един и същ за всички. Но самите хора го гледат по различен начин. В зависимост от това как го гледате, той става за вас такъв, какъвто го виждате.

Освен това, имайте предвид, че светът е съгласен с всяка гледна точка, тъй като е толкова разнообразен, че може да съответства на всяка представа за него. Светът не е нито добър, нито лош. Просто има всичко: и добро, и лошо. Но само когато го погледнете, виждате едно нещо, без да забелязвате всичко останало. Оказва се, че светът е еднакъв за всички хора, само че самите хора го виждат по различен начин, в зависимост от това на какво обръщат личното си внимание..

Какво е аперцепция?

Видът на света, в който живее човек, зависи от приемането. Какво е? Това е еднозначно възприятие на околните предмети и явления, което се основава на възгледи, опит, мироглед и интереси, желания на човек. Аперцепцията е обмислено и съзнателно възприемане на света, което човек може да анализира.

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, възгледи и оценки, които хората дават, когато гледат едно и също нещо. Това се нарича аперцепция..

В психологията под аперцепция се разбира и зависимостта на възприятието на околния свят от миналия опит на човека и неговите цели, мотиви, желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува това, което иска да чуе, разбира събитията, които се случват по начина, който му подхожда. Разнообразието от опции не може да става и дума.

Много фактори влияят върху възприемането на околния свят:

1. Характер.
2. Интереси и желания.
3. Спешни цели и мотиви.
4. Дейности, с които се занимава човек.
5. Социален статус.
6. Емоционално състояние.
7. Дори здравословното състояние и т.н..

Примери за аперцепция са следните:

• Човек, занимаващ се с ремонт на апартаменти, ще оцени новата среда по отношение на качествено направените ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало..
• Мъж, който търси красива жена, на първо място ще оцени външната привлекателност на непознати, което ще повлияе дали да ги опознае или не.
• Когато пазарува в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, като не забелязва всичко останало.
• Жертвата на насилието ще оцени света около себе си от гледна точка на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от развитие на насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят аперцепцията, която даде много понятия на това явление:

1. Според Г. Лайбниц аперцепцията е усещане, постигнато чрез съзнание и памет чрез сетивата, което човек вече е разбрал и разбрал.
2. И. Кант определи аперцепцията като стремеж към познание на човек, който изхожда от собствените си идеи.
3. И. Хербарт разглежда аперцепцията като трансформация на съществуващия опит въз основа на нови данни, получени от външния свят.
4. W. Wundt дефинира аперцепцията чрез структуриране на съществуващия опит.
5. А. Адлер дефинира аперцепцията като субективен поглед върху света, когато човек вижда това, което иска да види.

Социалната аперцепция се разглежда отделно, когато човек разглежда света около себе си под влиянието на мнението на групата, в която се намира. Пример за това е идеята за женската красота, която днес се свежда до параметрите 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около себе си от гледна точка на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на аперцепцията

Всеки човек е склонен към себепознание и познаване на света около него. И така, И. Кант комбинира това свойство на всички хора в трансценденталното единство на аперцепцията. Трансценденталната аперцепция е комбинацията от минали преживявания с нови. Това води до развитие на мисленето, неговата промяна или консолидация..

Ако нещо в мисленето на човека се промени, тогава са възможни промени в неговите идеи. Познанието възниква чрез сетивното възприемане на явления и предмети. Това се нарича съзерцание, което участва активно в трансценденталната аперцепция..

Езикът и въображението са свързани с възприемането на околния свят. Човек тълкува света така, както разбира. Ако нещо не му е ясно, тогава човекът започва да предполага, измисля или изгражда постулат, който изисква само вяра.

Светът се оказва различен за хората. Терминът аперцепция се използва активно в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човек е отредена на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия живот. Основният принцип казва: човек живее по начина, по който гледа на света и какво забелязва в него, върху какво се фокусира. Ето защо някои се справят добре, докато други не..

Защо светът е враждебен за едни, а приятелски за други? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи само от това как самият човек гледа на него. Когато сте подложени на положителни емоции, светът ви изглежда приветлив и пъстър. Когато сте разстроени или ядосани, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен. Много зависи от това в какво настроение е човек и как той го гледа..

При много обстоятелства човек сам решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от какви убеждения се ръководи в това. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които разказват какви трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства..

Само ти можеш да се разгневиш. Хората около вас не могат да ви ядосат, ако не искате. Ако обаче се поддадете на манипулацията на други хора, тогава ще започнете да усещате какво се очаква от вас..

Очевидно животът на човека зависи изцяло от това как той реагира, какво му позволява и от какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Въпреки това, дори в такава ситуация, някои хора реагират по различен начин. И в зависимост от това как реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате на случващото се. Можете да започнете да се самосъжалявате или да обвинявате всички наоколо и тогава ще следвате същия път на своето развитие. Но можете да разберете, че е необходимо да разрешавате проблеми или просто да не повтаряте грешки и да вървите по различен път в живота си..

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятни и трагични събития. Във вашата сила обаче е да реагирате по различен начин на тях, така че само да станете по-силни и по-мъдри, а не да се поддавате на страданието..

Възприятие и аперцепция

Всеки човек се характеризира с възприятие и аперцепция. Възприемането се определя като несъзнателния акт на възприемане на околния свят. С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата ви усеща и т.н. Аперцепцията се включва в процеса, когато човек започне да разбира информацията, която възприема чрез сетивата. Това е съзнателно, смислено преживяване на ниво емоции и мисли..

• Възприемането е възприемането на информацията чрез сетивата, без да я разбираме.
• Аперцепцията е отражение на човек, който вече е вложил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и т.н. в възприеманата информация..

Чрез аперцепцията човек може да опознае себе си. Как става това? Възприемането на света се случва през определена призма на възгледи, желания, интереси и други психични компоненти. Всичко това характеризира човека. Той оценява света и живота през призмата на миналите си преживявания, които могат да включват:

1. Страхове и комплекси.
2. Травматични ситуации, през които човекът вече не иска да премине.
3. Неуспехи.
4. Опит, възникнал в конкретна ситуация.
5. Понятия за добро и зло.

Възприемането не включва вътрешния свят на човека. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани с цел човешко познание. Индивидът просто е видял или усетил, което е характерно за всички живи същества, които са се сблъскали с едни и същи стимули. Процесът на самопознание протича чрез информацията, която е претърпяла аперцепция.

Възприятието и аперцепцията са важни компоненти в човешкия живот. Възприемането просто дава обективна картина на случващото се. Аперцепцията позволява на човек да реагира недвусмислено, бързо да прави изводи, да оценява дадена ситуация от гледна точка на това дали му е приятна или не. Това е свойство на психиката, когато човек е принуден по някакъв начин да оцени света, за да реагира автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации..

Един прост пример за две явления може да се нарече звук, който се чува близо до човек:

1. С възприятието човек просто го чува. Може дори да не му обърне внимание, но да отбележи присъствието му.
2. С аперцепция звукът се анализира. Какъв е този звук? Как изглежда? Какво би могло да бъде? И човек прави други изводи, ако е обърнал внимание на звучащ звук.

Възприятието и аперцепцията са допълващи се и взаимозаменяеми явления. Благодарение на тези свойства човек има пълна картина. Всичко се запазва в паметта: на какво не е обърнато внимание и какво е осъзнавал човекът. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта и да я анализира, образувайки нов опит за случилото се.

Аперцепцията създава преживяване, което човек след това използва в бъдеще. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и представа за него. То ще се различава от възгледите на други хора, които са дали различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества..

Социалната аперцепция се основава на оценка на хората на другия. В зависимост от тази оценка човек избира конкретно лице за себе си като приятели, любими партньори или се превръща във враг. Включва и обществено мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде безусловно приета и следвана..

Аперцепцията на възприятието в психологията е

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да го обозначи като "самосъзнание, произвеждайки представянето" мисля ", което трябва да може да придружава всички други представи и да бъде идентично във всяко съзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциацията на представителствата и има случаен характер, трансценденталната аперцепция е априори, оригинална, чиста и обективна. Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се обедини всичко, което е дадено във визуално представяне на разнообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаване на първоначалното единство на съзнанието, което налага неговите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „. Единството на съзнанието е онова задължително условие, чрез което се създава отношението на представянията към обекта. тоест превръщането им в знание; следователно възможността за самия разум се основава на това условие ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат знания за предмета за субекта, той със сигурност трябва да ги реализира като свои, т.е. обединете се с вашето "аз" чрез израза "мисля".

През 19 и 20 век. концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране, И. Ф. Хербарт разглежда аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на втората интерпретация У. Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става възможно ясно осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, когато същото знание се възприема от нас без никакви волеви усилия. Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотеза за "центровете за аперцепция", разположени в мозъка. Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното, появата при определени условия на един психичен елемент се задейства в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на даден обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - от психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на невронни връзки в мозъчната кора. В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове.

1. Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов Б.М. Психология. М., 1951.

Аперцепция в психологията

Аперцепцията е едно от основните психични свойства на човека, което се изразява в условното възприемане на околните явления и предмети, в зависимост от опита, възгледите, интересите на индивида към определени явления.

Концепцията за аперцепция идва от латински, буквално ad - to, percepcio - възприятие. Терминът е въведен от Г. В. Лайбниц, немски учен. Той доказа, че този процес е предпоставка за самосъзнание и висше знание. И включих внимание и памет в него. Лайбниц е първият, който разделя понятията за възприятие и аперцепция. Първият означава примитивно, несъзнавано, неясно представяне на определено съдържание, а вторият означава етап на съзнателно, ясно, ясно възприемане. Пример за аперцепция биха били двама души, единият маниак, а другият художник. Първият, излизайки на разходка, ще разглежда растенията от научна гледна точка, а вторият - от естетическа. Тяхното възприятие се основава на характеристиките на тяхната специалност, предпочитания и опит..

Американският учен Брунер въведе термина социална аперцепция. Под него се разбира не само възприемането на материални обекти, но и социални групи, тоест индивиди, народи, раси и т.н. Той обърна внимание на факта, че субектите на възприятие могат да повлияят на нашата оценка. Възприемайки хората, ние можем да бъдем субективни и пристрастни, за разлика от възприемането на предмети и явления..

Във философията на Кант е въведена нова концепция, трансценденталното единство на аперцепцията. Кант разделя емпиричната и чистата (оригинална) форма. Емпиричното възприятие е временно и се основава на възприятието на човека за себе си. Но осъзнаването на себе си не може да бъде отделено от осъзнаването на околния свят, именно тази преценка ученият изрази под концепцията за единството на аперцепцията.

Алфред Адлер създава схема, представяйки в нея свойството на възприятие, аперцепция, като връзка в стила на живот, разработен от човек. Той пише в книгата си, че се чувстваме не с реални факти, а с субективни образи, тоест, ако ни се струва, че въжето в тъмен ъгъл на стаята е змия, тогава ще се страхуваме от него като змия. Схемата на Адлер заема важно място в когнитивната психология.

Методи за диагностика на аперцепцията

Най-известните методи за изучаване на личностното възприятие са тестовете. Те могат да бъдат два вида:

• тест за аперцепция на символи;
• локален тест за аперцепция;

В първия случай на човек се предлагат 24 карти със символи, уточнено е, че тези символи са взети от митове и приказки, субектът трябва да класифицира картите на базата, най-удобна за него. На втория етап от проучването се предлага мислено да се допълнят данните от 24 знака с друг, който липсва, според субекта. След това едни и същи карти трябва да бъдат разделени на групи: "сила", "любов", "игра", "познание", с обяснение на принципа на разделение и тълкуване на символите. В резултат на теста е възможно да се идентифицират приоритетите и ценностно-семантичната ориентация на индивида. Стимулиращият материал е представен с игрален елемент, което предполага комфорта при тестване.

Друг вид изследване, тематичният тест за аперцепция, е набор от таблици с черно-бели фотографски изображения. Те се избират, като се вземат предвид пола и възрастта на субекта. Неговата задача е да композира сюжетни истории въз основа на образа на всяка картина. Тестът се използва в случаи, изискващи диференциална диагностика, както и при избор на кандидат за важен пост (пилоти, астронавти). Често се използва за спешна психотерапевтична диагностика, като депресия, с възможен суициден изход..

Аперцепция: определение и значение на термина

Аперцепцията в психологията се разглежда като един от етапите на познание на обектите. Аперцепцията е включена във възприятието. В процеса на възприятие участват висши когнитивни механизми, в резултат на което се получава интерпретацията на сензорната информация..

Първо усещаме стимула, след това с помощта на възприятието интерпретираме усещаните явления и се създава цялостен образ. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, което се нарича аперцепция..

След аперцепцията обектът има индивидуално, личностно оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на аперцепция. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на нов опит чрез познанията, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва върху нови впечатления и вече ни е трудно да определим кой от двата фактора допринася голям дял за нашите преценки за субекта в момента - обективната реалност или индивидуалните ни характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Подобна връзка между обективното и субективното води до факта, че е невъзможно да се определи със сигурност къде се пречи на съжденията, например предразсъдъците.

История на термина и неговото значение в живота на хората

Думата „аперцепция“ се състои от две части на латински: ad, което се превежда като „до“, и възприятие - „възприятие“. Самият термин аперцепция е въведен от Лайбниц. Под това той има предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки тяхната разлика от несъзнаваното, което от своя страна се нарича перцептивно. Терминът аперцепция отдавна е под юрисдикцията на философията. Волф, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл са го разгледали и анализирали подробно:

• Кант, заемайки термина Лайбниц, използва аперцепцията, за да обозначи вродената способност на съзнанието да установява връзка между впечатленията и го издига до ранга на източник на знание.
• Всички знания, според Хербарт, оставят следа, остатъчен ефект в ума, който променя всички бъдещи актове на възприятие..
• В съвременната психология може да се разграничи дефиницията на Лангле, при нея умствената дейност е аперцептивна, чрез която възприятието се асимилира с предишния интелектуален и емоционален опит и става по-ясно.

Проблемът е, че новото трудно може да раздвижи запаса от идеи и идеи, които вече имаме. Къде води това? Аперцепцията прави хората по-консервативни през годините. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира..

Но от друга страна, благодарение на аперцепцията, процесът на обучение може да бъде в пъти по-ефективен. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент от знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре..

По този начин, участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо тъпчене. Организира се пълноценно включване на новото в системата на човешкото знание и най-важното е, че често се случва радостта от откритието, което от своя страна води до желанието да се повтори подобен опит. Основното е да направите достатъчен брой връзки между старото и новото..

Примери за влиянието на миналото върху настоящето

Винаги се откриват предварителни знания за света и неговите обекти. Това не е лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите в фотьойл, а до вас дете събира някаква конструкция от лего тухли. Ако сте задрямали, след като вече сте видели кой бастион се е появил под ръката му и докато сте спали, той го е разделил на малки, но все още свързани части, след което почти без затруднение, събуждайки се, можете да си спомните към какво принадлежи тази или онази част..

Човек, който е влязъл, който не е видял конструкцията, е малко вероятно да може да посочи, че части от разглобен бастион лежат на пода - той може да предположи, че това са само части, свързани набързо, за да не се объркат, или че това са части от която и да е сграда - може би да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряка последица от ученето. Ако не притежавахме това свойство, едва ли щяхме да можем бързо да направим паралели и да разберем как да работим с нов стимул. Веднъж, след като прочетохме изречение с трудност, щяхме да научим отново и отново, че буквите образуват думи и всяка дума има свое собствено значение. Отново и отново би трябвало да придадем значение на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значението на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, която ни улеснява да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура и по-специално с техните танци и забавления. Най-просто казано, нашият възглед за света се влияе от взаимодействието на две структури:

• Знание.
• Усещания.

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото пряко възприятие, и ние получаваме образ на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем, да свързваме хората и явленията с определена група, но това също води до множество заблуди и проблеми..

Психодинамичен тест

Въз основа на знанията за ролята на аперцепцията във възприемането на хора, събития, идеи и предмети, Мъри разработи теста за аперцепция. По-късно възникват неговите вариации, всички те се фокусират върху оценка или на една от водещите психични структури на човек, или на тяхната съвкупност. Не може да бъде:

• Стремежи.
• Желания.
• Мотиви.
• Страхове.
• Фокус.
• Опит.

Тестът се състои от картинки, според които участниците трябва да пишат истории. В тях хората излагат какво според тях се случва с персонажите в изображенията: какво се е случило преди фиксирания момент, какво ще се случи по-нататък. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според мнението на субектите..

В допълнение към снимки със ситуации има и бял лист. Тази част от теста разкрива действителните проблеми на човека. Тук субектът трябва да състави история въз основа на картина, която сам измисля! В процеса на аперцепция, миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите..

Аперцепцията работи, защото темите не са ограничени от нищо. Основното е да им създадете правилното впечатление, в противен случай тестът ще се провали, те не трябва да знаят какво се открива, а атмосферата и уменията на човека, провеждащ диагнозата, също са важни. Различните типове личност изискват собствен подход.

Методът на свободните асоциации се основава на същия принцип. Въведена е от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации при представяне на стимул се случват по-лесно и с по-малко защитни сили, така че става по-лесно да се стигне до несъзнаваното съдържание на съзнанието..

Обобщение

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се крие в икономията на умствената дейност. Той избира и идентифицира най-важните неща, за да се запази това..

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. По този начин човек има филтри, за да изхвърли един и да задържи друг, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност..

Но как ще продължи решението „игнориране или запазване“? Разбира се, въз основа на миналия опит и моментните импулси. Така че не си струва да се надявате, че ще можете да овладеете някоя научна област или да разберете едновременно сложни явления - методичността и богатството на асоциации, свързани с тази тема или свързани с нея, са важни..

Уилям Джеймс вярва (въз основа на съображения за аперцепция), че разликата във мненията за даден факт доказва оскъдността на спорещите асоциации. Тяхното несъгласие вече разкрива неадекватността на всички конкуриращи се обяснения и за да се премахне противоречието, ще трябва да увеличат своя запас от идеи и представи или дори да въведат нова концепция за разглежданото явление..

Светът около нас е пълен с мистерии, възприемането на нови тенденции е невъзможно без постоянно развитие, разширяване на мрежата от асоциации. Колкото по-широк е той, толкова повече впечатления и преживявания, толкова повече човек е в състояние да види във всеки обект, толкова повече други явления да го пресекат и разберат по-дълбоко. И ако се появи нещо необичайно, той все още ще може да разбере новото чрез вече проученото и да е в крак с бързо развиващия се свят. Автор: Екатерина Волкова

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (от лат. Ad - до + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на субекта, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви ) на текущата му дейност, от лични характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше познание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където, при всички различия в разбирането, А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда концепцията за А. в педагогиката, интерпретирайки я като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Допълнение: А. - зависимост на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на личността му, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за авансиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. Когато се възприема от К.-Л. обект, следите от минали възприятия също се активират. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащи възприятия и е вид готовност за възприемане на новопредставения обект по определен начин. Този феномен, изследван от Д. Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишни влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие. (Т. П. Зинченко.)

Вижте какво е APPERCEPTION в други речници:

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - при, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи улавянето на собствения ум. виж

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (лат. Apperceptio - възприятие) е описателен термин на психологията, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което. виж

ПРИЕМАНЕ

от лат. ad - to и perceptio - възприятие) - зависимостта на възприятието от миналия опит, от запаса от знания и общото съдържание на психиката. човешки дейности, които от своя страна са резултат от отразяването на реалността на основата на обществата. практика. Терминът "А." въведе Лайбниц, като ги определи като акт на преход на несъзнаваната психика. състояния (възприятия) в ясно и отчетливо възприемани. „Възприятието за цвят или светлина, което сме наясно, се състои от определен брой малки възприятия, които не сме наясно, и шумът, чието възприятие имаме, но на който не обръщаме внимание, става достъпен за съзнанието поради малко добавяне или увеличаване“ („Нови преживявания върху човешкия ум ", М. - Л., 1936, с. 120). В този смисъл А. Лайбниц е близо до настоящето. понятието за внимание, но не съвпада с него, тъй като Лайбниц също свързва самосъзнанието с А.: благодарение на А. става възможно ясно да се разбере не само К.-Л. съдържание, но и фактът, че е в съзнанието ми (виж „Монадология“, § 30, Избрана философия. Соч., Москва, 1908, стр. 347, вж. също стр. 326). А. придобива ново значение от Кант, който очерта емпирично. А. и трансцендентален А. Първият е осъзнаването на единството на постоянно променящата се психика. държави. Той има чисто субективно значение. Напротив, центърът е отреден на трансценденталната А. място като начална основа на единството и целостта на опита и знанията. „Трансценденталното единство на аперцепцията е единството, чрез което цялото разнообразие, дадено във визуално представяне, се комбинира в концепцията за обект“ (И. Кант, Критика на чистия разум, П., 1915, стр. 101-102). Умът конструира обект с помощта на категории и по този начин осъзнава единството на трансценденталното А. Самите категории са същността на понятията, априори предписващи закони за явленията, тоест природата, като съвкупност от всички явления “(пак там, стр. 113). По този начин, трансценденталната А. е същество. част от кантианската доктрина, която разумът приписва закони на природата. Според него. на учения Хербарт, А. - осъзнаване на ново възприетото под влияние на натрупания вече запас от идеи. Този резерват Хербарт нарича "аперцепция маса". Новите идеи пробуждат старите, сливат се с тях и образуват нови връзки (вж. I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). В концепцията за Хербарт имаше рационален момент, който я направи много популярна в педагогиката и педагогиката. психология. Поставен бе проблемът за комуникация и взаимодействие на нови възприятия и идеи с наличните знания, интерпретация на непознатото чрез използване на миналия опит. Концепцията за А. стана широко известна в най-новата психология благодарение на работата на Вундт и неговите ученици (Кюлпе, Мейман и др.). Вунд даде на А. характера на DOS. началото на цялата психика. дейности. А. - единство. акт, благодарение на който става възможно ясното осъзнаване на психиката. държави. То може да бъде пасивно (когато ново съдържание влезе в съзнанието без волеви усилия) и активно, което дава възможност умишлено да насочва мисълта към обекта. Но във всички случаи А. „носи всички признаци на свобода на движение“ (W. Wundt, Лекции за душата на човека и животните, Санкт Петербург, 1894, стр. 258) и следователно действа като проява на волята. Вундт зависи от А. както цялата вътрешна работа на мисълта, така и външното поведение: разграничаване на обекти и установяване на взаимоотношения между тях (сравнение, анализ, синтез), регулиране на действията (по-специално тяхното инхибиране) и т.н. Правейки опит да намери за А. кореспонденция. физиологични. субстрат, Вунд излага хипотеза за „центровете за аперцепция“ в мозъка, като предвижда обаче, че влиянието на тези центрове не се отнася за т.нар. висш психологически. процеси („Grundz? ge derziologischen Psychologie“, Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Теорията на Вунд А. е реакция на доктрината за редуцируемостта на всички прояви на психиката. дейност към законите на асоциацията (вж. Асоциативна психология). Механистичен тълкуването на асоциацията направи невъзможно разбирането на активното, избираемото. естеството на съзнанието и поведението. В опит да реши този проблем, Вунд използва А. като отправна точка за обяснение. принцип, като по този начин отдалечава психологията от детерминираността. обяснения на изследваните явления, тъй като крайната причина за последното беше провъзгласена за безусловно чисто психическо. Закон. Психолозите-идеалисти, които критикуваха Вунд, не можеха, като бяха на фалшиви методологични принципи. позиции, да предложи положително решение на проблема за посоката и единството на съзнанието. Него. идеалистът Е. Хартман, например, твърди, че активната сила, която регулира психиката. процеси, действа не в сферата на съзнанието, а извън него: ". аперцепцията. могат да бъдат само абсолютно несъзнавани психични функции" ("Съвременна психология", М., 1902, стр. 121). Него. ученият Мюнстерберг, обвинявайки Вунд, че пренебрегва двигателните функции, в опитите си да обясни вниманието, инхибирането и други прояви на дейността на тялото, също признава волевия импулс като основен фактор. Гещалт психологията свежда А. до първоначалната структурна цялост на възприятието, за която се твърди, че се корени в самата природа на субекта. Развитие на научните. Физиологията и психологията показаха, че операциите, които идеализмът приписва на проявите на А. (синтез, анализ, установяване на взаимоотношения и т.н.), са отражение на реалността в човешкия мозък поради реална дейност. Единството и целостта на знанието се основават на единството на материалния свят. Модерен научна. психологията разбира под А. зависимостта на възприятието от общото съдържание на психичния живот на човека. В този смисъл А. е една от най-простите и същевременно основа. психологически. модели. Отражението на обект не е огледало, а сложна диалектика. процесът и същността на възприятието, неговото съдържание и дълбочина непрекъснато се променят в резултат на овладяването на нови знания, с появата на нови интереси. Следователно 2-ма души могат като че ли да гледат едно и също нещо с „различни очи“, т.е. имат различни AA могат да бъдат стабилни и временни. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни черти (мироглед, образование, професионални интереси и др.), Във втория случай - от психиката. състояние в момента (очакване, мимолетно чувство). Физиологични. Основата на А. се разкрива от доктрината на Павлов за затварянето и запазването на временни връзки в мозъчната кора и системния характер на висшата нервна дейност, както и доктрината на Ухтомски за доминантата като център на най-голяма възбудимост, подчинявайки на себе си работата на други нервни центрове. Лит.: Ивановски В., Към въпроса за аперцепцията, „Въпроси на философията и психологията.“, 1897, кн. 36 (1); Теплов Б. М., Психология, 2-ро издание, М., 1948. М. Ярошевски. Куляб.... виж

ПРИЕМАНЕ

АПЕРЦЕПЦИЯ (лат. Apperceptio - възприятие) е термин на описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което, когато. виж

ПРИЕМАНЕ

[латински. apperceptio - възприятие] е термин от описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което с активното участие на вниманието и под въздействието на предварително формирани комплекси от психични елементи ние ясно и отчетливо възприемаме това психично съдържание. В съвременната психология терминът "Аперцепция" е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път в новата психология понятието „аперцепция“ е въведено от Лайбниц [1646–1716, който противопоставя „аперцепцията“ на просто „възприятие“. Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляващо външния свят, „аперцепцията“ е „съзнанието или отражението на това вътрешно състояние“. Лайбниц подчерта активния характер на А. В действията на А. представленията не са само дадени на нас, но ние ги конфискуваме като наша собственост. Тъй като дейността на отделно представяне задължително предполага субекта, то според Лайбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант [1724-1804. Според Кант А. е най-високата и във всеки субект еднаква форма на самосъзнание, благодарение на което цялото разнообразие от визуални представяния се отнася до представянето на субекта, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на нейните действия. Според Кант А. е най-висшето условие за единството на всички концепции на разбирането; единството на А. определя възможността за априорни синтетични съждения в науката и във философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават епистемологичната функция на А., кантианският Хербарт [1776–1841] измества центъра на тежестта към психологическото съдържание на тази концепция. Според Хербарт А. е акт на усвояване на идеи, които навлизат наскоро в полето на съзнанието, чрез въздействието върху тях от страна на сложни комплекси, образувани в миналото психично преживяване. Възможността за А. е обусловена според Хербарт от механизма на съзнанието. Представленията, които изчезват от съзнанието, не загиват безследно, но след като са потиснати, те продължават да съществуват като „стремеж към представяне“. Чрез асоциации (вж.) Или чрез спонтанно движение представленията, които са напуснали хоризонта на съзнанието, могат да се върнат към него отново. Процесът на А. се състои в това, че масите от представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а посредством специален вид привличане се стремят да добавят новопоявяващи се представи към своя състав. Учението на Хербарт за А. е изцяло механистично и интелектуалистично, тъй като свежда целия умствен живот до механично движение и само до механична борба на идеите. В духа на волунтаризма теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вундт [1832–1920, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки от Лайбниц. Под А. Вунд имаме предвид всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакъв вид ментално съдържание. Характерна черта на А. е, според Вунд, напрежението на вниманието; възприятие, не придружено от състояние на внимание, Вунд нарича възприятие. Вунд прави разлика между два вида А: пасивен, при който ново съдържание се улавя от вниманието незабавно и без предварителна емоционална настройка, и активно, при което възприемането на съдържанието се предшества от чувство на очакване и вниманието се насочва към новото съдържание още преди то да се появи. - В естетиката понятието А. се използва широко при изследване на естетическото възприятие. Понятието изкуство придобива особено значение в онези естетически теории, които се стремят да извлекат нормативни предписания, управляващи художествения процес, от законите и условията на естетическото възприятие, установени от психологията. Факт е, че изследването на А. повдига такива въпроси като въпроса за обема на възприемащото съзнание, тоест количествената граница на естетическите впечатления, които могат да бъдат възприети в едно представяне; въпросът за прекъсвания или непрекъснат характер на естетическото възприятие при пренасочване на вниманието от едно психично съдържание към друго; въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическо възприятие и пр. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории на естетиката се опитаха да посочат свойствата на естетическия обект, които трябва да присъстват - така че обектът в цялото съдържание на неговите елементи и с изчерпателно пълнотата може да се възприеме в естетическо впечатление. Особени надежди се възлагаха на теорията на А. при обсъждане на въпроси като проблема за синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтезиране на изкуства зависи не само от възможността за съчетаване на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и от възможността за възприемане на синтетични продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетика [включително Лев Толстой (вж.)] Отричат ​​всякаква възможност за синтез на изкуства, вярвайки, че дори и да могат да бъдат създадени перфектни произведения на синтетичното изкуство, те поради ограничения обем на възприемащото съзнание не могат да бъдат напълно научен. Нормативните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Въпреки факта, че експерименталните методи за изследване отдавна се прилагат за изследване на А., действията на А. все още не са изучавани до такава степен, че да могат да се използват за изграждане на някакви нормативни изводи в естетиката. Освен това формата на А., нейният обем, състав и условия за изпълнението му не са постоянни, неподвижни умствени величини; те се променят заедно с промяната в психиката на социален човек. От друга страна, всички нормативни теории се основават на неправилна психологическа хипотеза, че естетическото възприятие се основава единствено на закона за икономичното разхищение на енергия. Най-новите трудове по естетика, и по-специално по теорията на литературата, убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи насърчава художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а, напротив, възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците изпитват нужда да въведат компоненти, които затрудняват овладяването на творбата, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи. V. Асмус. виж

Аперцепция

Аперцепцията (лат. Ad - to, лат. Perceptio - възприятие) е определено свойство на възприятието, което помага на човек да интерпретира околните предмети и явления през призмата на своя опит, възгледи, субективни интереси. Терминът е предложен от немския философ Готфрид Вилхелм Лайбниц, който характеризира аперцепцията като съзнателно възприемане на определено съдържание от човешката душа. Лайбниц е първият, който предлага разделението на възприятие и аперцепция: ако възприятието е неясно възприемане на някакво съдържание, тогава аперцепцията, напротив, е състояние на особена яснота на съзнанието. Разграничаване между стабилна аперцепция, която се проявява като феномен, зависим от непроменени личностни черти. Тези характеристики включват светоглед, лични вярвания, образователно ниво и т.н. В допълнение към стабилната аперцепция съществува и временна, която се развива под въздействието на ситуативно възникващи психични състояния - емоции, нагласи. Впоследствие американският психолог Джером Брунер усъвършенства концепцията за аперцепция, подчертавайки специален тип - социална аперцепция. Такова приемане включва възприемането не само на материални обекти, но и на определени социални групи. Брунер обърна внимание на факта, че оценката на човек се формира, наред с други неща, под влиянието на субектите на възприятието. С други думи, оценката на хората в ума е по-субективна и пристрастна от възприемането на предмети и явления. За да се определи нивото на личностно възприятие от психолозите, като правило се използва метод за тестване, който е от два вида - тест за аперцепция на символа и тематичен тест за аперцепция..

Видове и характеристики на аперцепцията в психологията

Аперцепцията в психологията е съзнателното възприемане на нови впечатления и усещания чрез сетивата. Впоследствие те стават знания, смесват се с опит от миналото. Аперцепцията се активира, когато трябва да добиете обща представа за нещо, като използвате лични впечатления.

Концепция

Учените интерпретират термина „аперцепция“ по различни начини:

1. Лайбниц. Чувства, които човек може да осъзнае. Не бива да се бърка с възприятието и социалното възприятие..
2. Кант. Вродено свойство на съзнанието. Той придружава естествения процес на себепознание..
3. Хербарт. Обединяване на нова идея с тези, които са били депозирани в съзнанието от миналото.
4. Алфред Адлер. Разработи нова концепция "схема за аперцепция". Той го нарече набор от индивидуални идеи на човек за други хора и света около него. Изследователят твърди, че поведението зависи от този психологически процес.
5. Вунд. Психичният процес, чрез който индивидът осъзнава мислите, възприятието.

Тълкуването на понятието "аперцепция" може да варира в зависимост от обхвата:

1. Медицинска психология. Тълкуване на собствените ви чувства.
2. Детска психология. Специален инструмент, който позволява на детето да учи ефективно, да възприема нови знания, комбинирайки ги с опита от миналото.
3. Обща психология. Обичайното възприемане на предмети, явления.

Историческо резюме

Терминът "аперцепция" произхожда от работата на Лайбниц. Ученият ги определи като отразяващи актове, съзнание. Следващият учен, допринесъл за развитието на тази тема, е Кант. Той използва термина за означаване на самосъзнанието.

През 19 и 20 век концепцията се развива активно благодарение на работата на различни учени. То беше интерпретирано като интерпретация на новото използване на опит от миналото. По това време Вундт и Хербарт допринасят.

Механизъм за образуване

Аперцептивното възприемане на дейността се формира въз основа на опита, натрупан през живота, вътрешното състояние, нагласите. По-лесно е да разгледате механизма, като използвате примери от реалния живот. Човек без опит в изготвянето на документация е малко вероятно да забележи грешки, които умишлено са допуснати във вестниците. Професионалист в тази област веднага ще забележи неточности, ще ги коригира, за да получи желаното качество.

Характеристики и свойства

Личността осъзнава усещанията в един-единствен образ, който се формира от тях. Действията се извършват чрез опит, знания от миналото. Психолозите различават няколко свойства на съзнанието:

1. Вербална медиация. С негова помощ се извършва обобщаване, абстрахиране на отделните свойства на обектите.
2. Категоризация. Елементите се възприемат като зависими от родовия клас. Чертите, присъщи на отделните групи, се прехвърлят върху елементите, които ги съставят.
3. Субективност. В зависимост от различни фактори, всеки човек възприема едни и същи предмети, явления по свой начин.
4. Вътрешни инсталации. Мотиви и опит казват на човека как да възприема, чувства, реагира на явления, субекти.

Последното свойство е аперцепция. Човек възприема всякакви действия, предмети в съответствие с минали знания, впечатления. Аперцептивните впечатления се характеризират с голяма активност, прекомерно напрежение. С помощта на аперцептивното възприятие хората възприемат най-значимите моменти. Този процес е свързан с лични интереси, хобита.

1. Трансцендентален. Този сложен термин е предложен от Кант. Ученият вярва, че аперцепцията е присъща на човек от раждането, е обект на самосъзнание. Това е основата за получаване на нови данни, което не зависи от натрупания опит. Според Кант трансценденталната аперцепция е неотменима човешка собственост. Тя не се променя в зависимост от натрупания опит, знания.
2. Емпирично. Субективно единство на съзнанието, което възниква по няколко причини - придобиване на знания, натрупване на опит и т.н..

Видове в зависимост от съвременните психологически учения:

1. Временно. Наричат ​​го емоционално. Причинява се от емоции, чувства, настроения, усещания, които преобладават в определен момент от времето. Аперцепцията е ситуативна. Тя е повлияна от нагласи, които са свързани с емоционален характер. Променя се с настроението.
2. Стабилен. Тя се гради върху индивидуалните характеристики на личността. Влияе се от навици, мироглед, образование, възглед за живота, образование, лично мнение, интелектуално развитие.

Отделен тип аперцепция е социалната. Отнася се за възприемането на околния свят. Явления, предмети не попадат под него. Големи групи хора се анализират с помощта на социална аперцепция. Мнението е по-пристрастно, субективно в сравнение с възприемането на предмети, явления.

Закони и фактори

Фактори, закони и ефекти:

1. Коефициент на затваряне. Човек възприема по-добре затворените фигури.
2. Факторът „обща съдба“. Елементите се комбинират в зависимост от настъпващите промени.
3. Законът за "доброто продължение". Възприемането протича по най-малко извитата линия.
4. Коефициент на групиране без остатък. Субектите са разделени на отделни групи.
5. Ефект на сходство. Елементите са групирани по цвят, размер, форма.
6. Ефектът на близост. Формите наблизо се сливат.

Шест основни закона на възприятието бяха изведени от М. Вертхаймер - основателят на гещалт психологията.

Прояви

Аперцепцията е сложен психологически процес, който се отнася до възприемането на явления, предмети, хора. Много други психологически процеси не биха били възможни без нея..

Когато човек дойде на семинар, където се обсъжда неинтересна тема, входящата информация се абсорбира частично. Ако лекторът промени темата, засегне въпрос, който интересува човека, индивидът веднага ще обърне внимание на разказвача, ще започне да слуша и ще усвои целия поток от данни. В тази ситуация първата част на лекцията се проведе с аперцепция, а втората не..

Изследователски методи

Психолозите използват тестване за изследване на аперцепцията. За да бъде тестът успешен, той трябва да се състои от 4 форми на изкривяване:

1. Проста проекция. Афективните състояния, които някога са придружавали човек, имат значителен ефект върху аперцепцията, променят я. Следователно, човек започва да прехвърля чувствата, качествата, емоциите, които са му свойствени, към други хора. Ако индивидът мрази някого, той ще си помисли, че обектът на неговата омраза изпитва същото чувство към себе си.
2. Сентизация. Вид психологическа терапия, насочена към промяна на нежеланото човешко поведение.
3. Екстернализация. Анализ на личностните проблеми чрез вътрешни характеристики.
4. Обратна проекция. Личността започва да си приписва качества, които не притежава, но наистина иска да ги получи. Други хора могат да имат лоши качества..

Изкривяванията на аперцепция могат да доведат до халюцинации, които са различни от другите. Те могат да възникнат само с помощта на волевите усилия на индивида. Човек несъзнателно се принуждава да ги проектира, за да се наслаждава..