„Всичко живо усеща. »Нееклезиасти

Емпатия - (от гръцки en - в, вътре + патос - страдание, болест, чувство), чувство за разбиране и съпричастност към психологическото състояние на друг човек. Тези. усещане за емоционално състояние на друг човек, живеещо в това състояние, разбиращо това състояние, отговарящо по съответния начин. Емпатията не е свързана с някаква конкретна емоция, независимо дали е положителна или отрицателна, какъвто е случаят със състраданието, а се използва за означаване на съпричастност към всяко емоционално състояние. Механизмът на емпатия не е напълно разбран, има предположение, че огледалните неврони са отговорни за появата му..

Познаваме една жена от много години и непрекъснато появяващите се „инциденти“, „пропуски“ в нейното човешко поведение, реакции, преценки, приписвах на „труден“ характер, прямота в изказванията - „това, което мисля, казвам“, особено „Истина-утроба“, без да се интересува от впечатлението от казаното и от чувствата на тези, които чуват. Е, точно сега всеки има право на своите преценки...

Зигмунд Фройд е един от първите, който формулира определението за емпатия, първо за работа с пациенти, като необходимост психоаналитикът да се постави на мястото на пациента, за да го разбере по-добре. Без това качество е трудно да си представим общуването, което също е невъзможно без взаимно разбиране. Фройд също каза:

"Преди да се диагностицирате с депресия и ниско самочувствие, уверете се, че не сте заобиколени от идиоти.".

Но комуникацията с нея не ме потопи в депресия, въпреки че имаше причина. Обаче, за да се напрягам, да се напрягам понякога и сега следващият й „инцидент“, бях силно озадачен и подтикнат да мисля сериозно.

В живата Вселена всичко е просто, ще бъде зададен въпрос, но отговор ще има. И наистина очите ми бяха „отворени“ от малка статия за психологията - „Как да разпозная психопат“.

В статията се казва, че е изключително трудно да се определи със сигурност дали човек е психопат или не. Има и друго мнение, че в резултат на греха всички ние сме психопати, но в различна степен. Но в класическия смисъл психопатът, разбира се, е човек с болна психика, също от гръцки. психика - душа и патос - страдание, болест, чувство. Или човек с болна душа. И от кого не е болна? Но в различна степен, в много различни...

Психопатът е човек, който има проблеми с разбирането защо другите хора изпитват чувства, а те нямат. И това негово „безсърдечие“ се нарича липса на съпричастност. Изглежда, че човек без съпричастност може лесно да бъде забелязан, но, уви, психопатите могат да имитират и да фалшифицират чувства. Да, и те също изпитват нещо: глад, жажда, гняв, радост и т.н. Понякога може да съвпадне. Но липсата на съпричастност все още може да бъде открита в някои подробности..

Що се отнася до психопатите, въображението рисува картина на непредсказуеми, опасни, безчувствени типове като Чикатило или Хитлер. Но, казват психолозите, повечето психопати са обикновени хора. Те постигат успех в много видове дейности благодарение на самите им качества, които включват енергия, харизма, способност за концентрация, безстрашие, мощен ум. Като цяло оцених тази моя приятелка за нейния мощен ум, отлична памет, „трезвост“, т.е. не обременен с емоционалност преценки по много въпроси, енергия.

Въпросът е наистина труден и аз не подозирах нищо. В края на краищата, ако присъствието на емпатия е загадка за психопатите, то нейното отсъствие е мистерия и за емпатите. И също така, съпричастността може да бъде на много нива, от лесен отговор до дълбоко потапяне в чувствения свят на друг човек. Тя носи страдание на много хора от невъзможността да живеят с нея.

Всички живи същества обаче се чувстват...

И така, в статията се казва, че има някои видове поведение, които могат да показват, че човек има съответния проблем. Предлагат се три неща: реакция на прозяване, публикуване на селфита в социалните мрежи, предпочитание за горчиви храни.

В едно проучване изследователите помолиха учениците да попълнят психопатичен въпросник и също така дадоха три видеоклипа, които да се гледат в произволен ред. Единият от тях беше мъж с неутрално изражение на лицето, другият се смееше, а третият се прозяваше. И когато участниците гледаха тези видеоклипове, изследователите внимателно проследяваха лицата им, опитвайки се да забележат каквато и да е дейност на лицевите мускули. Резултатите от проучването показаха интересно нещо: онези участници, които набраха най-много точки при попълване на психопатичния въпросник, също имаха една подобна характеристика - емоционална дистанция от случващото се, понякога дори с явна неприязън. И именно тези хора бяха най-малко склонни към стандартната човешка реакция към прозяването. В повечето случаи, когато хората видят някой да се прозява до тях, те също са привлечени от прозяване..

Друг начин да проверите колко безсърдечен е човек е да погледнете акаунта си в социалните мрежи и да преброите селфитата, които намери. Правят си много селфита, редактират ги в зависимост от това колко привлекателни мислят, че са и колко искат другите да им обърнат внимание и ги публикуват в социалните мрежи. Подобни действия са признак на личностни разстройства..

И третата точка може лесно да се припише на човек, който просто иска да намали приема на млечни продукти и захар. Изследванията обаче показват, че ако човек реши да пие черно кафе без никакви добавки, той ще бъде по-склонен към психопатия и дори към ежедневен садизъм..

От свое име искам да добавя, че след като открих тези признаци в човек, все още е невъзможно да го „маркирам“ като психопат, защото всичко е твърде разклатено. Приятелката ми не беше тествана от мен за прозяване, тя почти няма селфита, но предпочита черен чай без захар. Но по-надеждни критерии според мен могат да бъдат отсъствието на емоционален отговор, липсата на много чувства като цяло в онези ситуации, в които е трябвало да бъдат, но това е въпрос на дългосрочно наблюдение. И като цяло може само да се предположи, че имаме човек... без съпричастност.

Какво да правя? Нищо... Основното е да се успокоите, да спрете самобичуването под ръководството на този човек, да се отървете от неговото мнение и влияние, ако има такива, и да не се надявате, че нещо, което не съществува, изведнъж ще се появи отнякъде.

Науката

Не разбирам как се чувстваш, защото сам го преживях. Не, в тази фраза няма грешка. Това показва, че ни липсва съпричастност към хората, които са изправени пред проблеми, които познаваме..

Стара брутална индийска традиция казва на млада съпруга да напусне дома на родителите си и да се премести в дома на съпруга си. Тя е жестока, защото често свекървата се отнася към тази жена като слугиня. Човек може да се запита откъде идва тази враждебност, защото веднъж самата майка на съпруга се е оказала в същата ситуация, влизайки в нова къща, и самата тя е била преследвана от свекърва си, която е била на младини... и така нататък и т.н. Не трябва ли да е точно обратното? Свекърва, оцеляла в ада, може да обгради младо момиче с грижа и любов. Но това се случва изключително рядко..

Връщате се на работа от майчинство. Безсънни нощи, нови отговорности, съмнения, копнеж по дете. Спомняте ли си, че преди пет години шефът преживя същото. Отиваш при нея с надеждата, че тя ще те разбере. Не се изненадвайте, ако тя ви пренебрегне. Въпреки че интуицията подсказва, че човек, който някога е бил в подобна ситуация, може да ни разбере най-добре.

Група от 112 души беше попитана кой учител би проявил повече разбиране към тийнейджър, който е тормозен от съученици: този, който сам го е преживял в миналото, или този, който се справя добре. 99 души отговориха, че първият. Така ни се струва. Въпросът беше зададен от група изследователи от Училището по мениджмънт Kellogg в Северозападния университет и Училището по бизнес на Уортън от университета в Пенсилвания. Учените обаче предварително знаеха, че интуицията в този случай ни подвежда.

Контекст

Вътрешният часовник влияе върху емоциите, здравето и личността

Focus.pl 12.09.2015
В действителност е точно обратното. „Ако сте преодолели някои превратности на съдбата, не сте в състояние да проявите разбиране към човека, който в момента е изправен пред същия проблем“, казва Рейчъл Ратан от Училището по мениджмънт в Келог..

Безразличието ще бъде по-силно, колкото по-лошо се справя другият с проблема. Така че говоренето за майчините проблеми е по-скоро бездетен колега. Учените са тествали това в много експерименти..

Първият се проведе по време на състезанието по гмуркане с лед в американското езеро Мичиган. Участниците в експеримента бяха помолени да попълнят въпросник: едната група преди да скочи във водата, а втората след няколко дни. Въпросникът разказа историята на Пат, който също щеше да скочи, но отказа в последния момент, защото му беше твърде студено. Участниците трябваше да посочат доколко разбират това решение и доколко го осъждат.

Тези, които отговориха преди собствения си скок, бяха много по-съпричастни към решението на Пат, отколкото тези, които вече бяха във водата. Вторият в техните оценки бяха много по-жестоки и осъдиха постъпката на младия мъж.

Може би липсата на съпричастност се дължи на факта, че в крайна сметка скачането в ледена вода се оказа страхотно забавление, но в по-сериозни ситуации все пак сме способни да проявим съпричастност? За да проверят това, същата група изследователи проведоха друг експеримент. Този път 200 души прочетоха историята на безработен мъж, който не можа да си намери работа и, за да си осигури препитание, започна да продава наркотици. Субектите трябваше да отговорят на въпроса доколко разбират този човек. Отново отговорите бяха в противоречие с интуитивните предположения. Онези, които някога бяха безработни, осъдиха героя на историята и съчувствие проявиха онези, които никога не са се сблъсквали с такава ситуация или не са имали работа по време на експеримента..

Най-големият проблем, пред който са изправени тийнейджърите, е тормозът от връстници. Ще разберем ли по-добре чувствата на жертвата, ако ние самите сме преживели подобни преживявания? Учени от Kellogg School of Management и Wharton School of Business зададоха този въпрос в онлайн въпросник на група от 300 души. Предложена им е история за преследван тийнейджър: в едната версия той успешно се е отървал от тормоза, а в другата - не. Жертвите на преследване, за разлика от тези, които никога не са били в подобна ситуация, по-добре разбираха тийнейджъра, преодолял проблемите. Интересното е, че същите хора бяха най-малко съпричастни към жертвата, която не знаеше как да се справи със ситуацията..

Каква е причината за това безсърдечие? Както казва един от авторите на изследването, Лоран Нордгрен, хората забравят какви чувства и емоции са изпитвали, когато са се борили с проблем в миналото. Те знаят, че е било трудно и неприятно, но не са в състояние да си спомнят чувствата си. Ако са успели да преодолеят превратностите на съдбата, те смятат, че ситуацията е била някакъв жизнен проблем, с който е трябвало да се справят. Следователно те показват много по-малко съпричастност към някой, който се бори с подобен проблем в момента..

В психологията това явление се нарича „пропастта на съпричастността“. Първият, който описва този феномен, е Джордж Льовенщайн от университета Карнеги Мелън. Ние не само не можем да оценим как се чувства другият човек в конкретна ситуация, но дори имаме затруднения при оценката на собствените си бъдещи емоции..

Левенщайн попита участниците в експеримента колко искат да получат за участие в експеримента, по време на който ще трябва да потопят ръката си в ледена вода. Най-търсени от тези, които са го направили наскоро. По-малко са тези, които са били в подобна ситуация преди време. Най-малката сума е посочена от хора, които никога не са правили нещо подобно. Все пак разбираме собствените си емоции по-добре от чувствата на другите. В друг експеримент участниците бяха попитани как, по скала от 1 до 11, са готови да изпълнят танц пред публика. Тогава те бяха попитани колко готови са другите хора да направят това. Хората оценяват собствената си смелост много по-ниско. Когато си представяме как танцуваме на сцената, изпитваме срам, страх от поражение. Не можем да разберем какво правят другите хора по същия начин..

Ние проявяваме съпричастност само когато сами изпитваме подобни проблеми. Левенщайн събра участниците в експеримента във фитнеса и ги раздели на две групи. Първите 20 минути бяха ангажирани с интензивни упражнения, а втората беше в почивка. Тогава всички бяха помолени да прочетат кратка история за хора, изгубени в гората без храна и вода. Ученият зададе въпроса, кое повече ще измъчва тези хора: глад или жажда? Участниците, които са изпълнявали упражненията и са се чувствали жадни, са заявили, че няма да имат вода. Втората група говори повече за храната.

Повечето от нас биха се съгласили, че така се държим. И това, за съжаление, се превръща в негативни последици. Много проучвания показват, че пациентите с рак и децата в болница често получават недостатъчно облекчаване на болката. Медицинските сестри и лекарите подценяват колко болка изпитват. Дори като родители, които искат само добро за децата си, ние ставаме жертви на собствената си психика. Кристин Лагаттута от Калифорнийския университет в Дейвис показа, че родителите не са в състояние да разберат емоционалните нужди на децата си. По-често те подценяват своите страхове и притеснения. На родителите изглежда, че ако самите те са добре, децата нямат никакви проблеми. Те не помнят как самите те са се страхували от тъмнината или отговора на черната дъска..

За съжаление, отбелязва Лоран Нордгрен, програмите за терапия и психологическо обучение обикновено се основават на идеята, че най-добрата подкрепа може да бъде осигурена от човек, преминал през подобни преживявания. Хората, които се разделиха с нея, говорят за това как да преодолеят зависимостта, шефът й става наставник на младата служителка, успяла да пробие стъкления таван по време на кариерата си. Възможно ли е, въпреки всичко това, да развием емпатия в себе си? Нордгрен съветва да си починем от собствения опит, да спрем да си спомняме как сме се чувствали, намирайки се в тази или онази ситуация и да се опитаме да си представим какво изпитва другият. По-широката перспектива за проблема, като мисленето за това как се справят повечето завръщащи се млади родители, може да помогне. Струва си да се разгледа статистиката и изследванията. Собственият ни опит е изолиран случай на фона на хиляди други, така че не може да бъде обобщен и прехвърлен на други. Всеки човек се чувства различно.

Материалите на InoSMI съдържат оценки изключително на чуждестранни медии и не отразяват позицията на редакционната колегия на Inosmi.

Тъмната страна на съпричастността. Защо само емпатията не прави нито нас, нито света по-добър

Днес съпричастността се счита за абсолютно добро. Ако в света има твърде много неразбиране, конфликти и войни, това се дължи на липсата на състрадание. Изглежда, че само бездушен злодей и социопат може да се противопостави на съпричастността. Но емпатията не винаги ни прави по-добри и по-добри - има и тъмна страна. „Ако искате да бъдете добър човек и да вършите добри дела, емпатията е лош показател“, казва американският психолог Пол Блум. Ако можете магически да повишите нивото на съпричастност, светът няма да е по-добро място..

След инсулт 49-годишен мъж от Бразилия се е променил много. Той стана мил и щедър - дори твърде щедър. Когато срещна бездомни деца на улицата, той им даде всичките си пари. Той напусна офисната си работа и започна бизнес с домашни пържени картофи. Бизнесът се провали: мъжът раздаваше по-голямата част от храната безплатно. Само благодарение на вниманието на съпругата му семейството не потъна в дългове..

Оказа се, че след инсулта мозъкът на мъжа е бил повреден, който е отговорен за контролирането на емоциите и вземането на решения. Той почувства желание да помогне - и веднага се зае с работата, без да взема предвид други фактори.

Способността за съпреживяване не случайно се счита за добродетел. Без съпричастност не бихме могли да надхвърлим нашето „аз“, да разберем чуждите емоции, да създадем доверие и близки отношения.

Емпатията също изтощава, подвежда и насърчава несправедливо поведение. Водени от най-благородните чувства, ние често причиняваме вреда не само на себе си, но и на другите хора..

Срещу съпричастност

Когато психологът Пол Блум пише книгата „Против съпричастност“, дори някои от учениците му смятат, че е прекалил. Ако се противопоставяте на съпричастността, звучи така, сякаш мразите котенцата на обществото. Според популярния оратор и автор Брене Браун, „съпричастността може да разтвори срама, да разтвори чувствата на несвързаност, да се обедини и дори да излекува“. И вие казвате, че сте против съпричастността? Сигурно сте се пошегували лошо.

Психолозите разграничават три основни типа емпатия:

• Емоционалната емпатия е способността да изпитвате същите чувства и емоции като другия човек. Това се случва дори в ранна детска възраст: когато едно дете плаче, друго започва да плаче.
• Когнитивната съпричастност е способността да се поставите на мястото на другия и да разберете как те мислят. Това е интелектуален процес, който вече е далеч от неволна реакция..
• Емпатичната грижа е способност, която ви мотивира да се грижите и да помагате на другите.

Пол Блум и някои от колегите му са най-загрижени за първия тип, емоционална съпричастност. Интуитивно изглежда, че способността да чувствате емоциите на другите хора автоматично трябва да ви тласка към добри дела. Не случайно психопатите, хората, чиято емоционална съпричастност е атрофирана, имат репутацията на жестоки и безмилостни. Но на практика всичко е много по-сложно..

В голямо проучване изследователи от университета в Минесота не откриха почти никаква връзка между агресията и ниските нива на съпричастност..

Оказа се, че не липсата на съпричастност прави хората агресивни, а по-скоро слаб контрол върху импулсите и емоциите..

Дори сред психопатите не всички стават маниаци и изнасилвачи. Хората с аутизъм и синдром на Аспергер, въпреки проблемите с емпатията, често се придържат към много строги морални правила.

Емпатията не предпазва от агресия - именно чрез призиви за състрадание хората могат да бъдат блъскани в чудовищни ​​действия. „Когато хората мислят за съпричастност, те мислят за доброта. И аз мисля за война “, пише Пол Блум.

„Всички видове зверства обикновено са мотивирани от истории за жертви - бели жени, нападнати от чернокожи, истории за германски деца, нападнати от еврейски педофили“..

Ние съпреживяваме „нашето“ - и затова ставаме по-агресивни към „външни лица“. Можете да се позовете на всички християнски добродетели, които искате, но съпричастността не работи по този начин. Опитайте се да съпреживеете човека, който е убил вашия приятел..

Не е необходимо да се използва такъв радикален пример. В едно прочуто проучване футболните фенове бяха длъжни да наблюдават как други фенове биват токови от болка. Сканирането на мозъка показа, че феновете само съчувстват на феновете на своя клуб, а в други случаи емпатичният отговор е потиснат. Освен това страданията на феновете на съперничащия клуб активираха мозъчните центрове, свързани с удоволствието..

Емпатията не винаги ни прави мили и справедливи - често всичко се случва точно обратното..

Когато има твърде много състрадание

Способността да споделяте емоциите на другите може да се превърне в непоносима тежест. Силно съпричастни хора и специалисти в помагащите професии - медицински сестри, лекари и психотерапевти добре знаят това..

Специалистът по рехабилитация Марк Стебнички въведе концепцията за „емпатична умора“. Постоянно се сблъскват с мъка и загуба на другите, хората изпитват изгаряне - чувство на празнота, физическо изтощение и загуба на интерес към живота..

Проучванията за медицински сестри показват, че „умората от емпатия“ води до отсъствия и чести лекарствени грешки.

Хипотезата, че съпричастността насърчава алтруизма, е изследвана в продължение на много години от американския социолог Даниел Батсън. „Емпатията помага да се разрушат границите между един и друг човек, тя се противопоставя на егоизма и безразличието“, казва той. Но резервите от съпричастност не са безгранични. За щастие не е нужно да споделяте емоциите им, за да помогнете на друг човек. По-често по-продуктивната стъпка е да ограничите чувствата си и да погледнете ситуацията отвън..

Когато емпатията отиде твърде далеч, ние спираме да мислим за други хора - ние сме твърде притеснени от собствените си страдания. За да бъде съпричастността полезна, тя трябва да бъде сдържана и насочена в правилната посока..

Веднъж в Непал, млада жена на име Сита дойде при мен за консултация. Сестра й току-що се беше самоубила. Преследваше я вината, че не може да предотврати това. Неспособна да се концентрира върху нещо, тя плачеше цял ден и когато сълзите свършиха, тя потъна в замаяност.

По време на една от нашите сесии тя ме погледна право в очите и каза: „Знаеш ли какво е да загубиш сестра си? Няма да оцелея това. Откакто се родих, живеехме в една спалня, правехме всичко заедно. Не можах да я задържа ".

Страданието й беше толкова силно, че ме изненада. Спомних си самоубийството на моя шестнадесетгодишен братовчед. Трябваше да положа големи усилия, за да се събера и да не се разплача. Дълбочината на емоционалния резонанс ме порази напълно. Но знаех, че ако платя със Сита, не мога да й помогна..

Успях да се успокоя и да спра да мисля за разтуптяното си сърце, очите ми се помрачиха от сълзи и да потисна спомена за брат ми. И накрая, когато жарът на емоциите си отиде, казах на Сита: „Разбирам мъката ти. Наистина те разбирам. Но не сте сами. Аз също загубих братовчед на почти същата възраст като теб. Знам колко е трудно. Но аз разбрах и приех факта, че не мога да предотвратя това по никакъв начин. Това не е по моя вина. Тази болка може да бъде преодоляна. ".

Изведнъж тя вдигна глава и погледна право в очите ми, за да разбера дали казвам истината. За моя голяма изненада тя се изправи и ме прегърна, измърморяйки: „Ще опитам. Благодаря.

От книгата на Матие Рикар Алтруизъм: Силата на състраданието да промениш себе си и света

От съпричастност към рационално състрадание

Матие Рикар е наричан „най-щастливият човек на земята“. Будисткият монах, бивш доктор по молекулярна биология, е пионер в изследванията върху ефектите на медитацията върху мозъка.

В един експеримент той беше помолен да разгледа снимки и да съпреживее страданията на хората в тях. „Емпатичният резонанс много бързо стана непоносим за мен. Чувствах се емоционално изтощен “, призна Рикар. Тогава той излезе от това състояние и се съсредоточи върху чувствата на любов и грижа..

Вместо просто да отразява болката на друг човек, медитацията на любов и състрадание активира напълно различни части на мозъка..

Изследователят Таня Сингър от Обществото. Макс Планк повтори това проучване върху 60 доброволци, които не бяха монаси. В първата група участниците развиха чувство на съпричастност към другите, а във втората практикуваха медитация на любов и състрадание..

Участниците в първата група изпитваха повече стрес и негативни емоции - разликата беше забележима след осем часа тренировка. Медитацията на състраданието изтласква емпатичен стрес, възпитава чувство на грижа и услужливост..

Истинският алтруизъм няма нищо общо с емоционалната съпричастност, твърдят много изследователи..

Емпатията бързо изсъхва, ограничава загрижеността ни до един човек и ни тласка към неефективни решения. Интензивните чувства са лош ориентир, когато става въпрос за морален избор.

Например, в проучване на Даниел Батсън на участниците се разказва за десетгодишно момиче на име Шери Съмърс с неизлечимо заболяване - тя чака на опашка за лечение, което трябва да намали болката. След това участниците бяха помолени да преместят момичето в предната част на линията. Когато просто ги попитали дали си заслужава да го направят, те отказали - има и други деца, които се нуждаят от помощ. Но ако първо участниците бяха помолени да си представят как се чувства Шери, те решиха, че тя трябва да помогне на тях. Състраданието се оказа по-силно от справедливостта.

„Тъгата трябва да бъде ограничена по всякакъв начин, за да направим света по-добро място“, пише оксфордският философ и етик Уилям Макаскил. Трезвото изчисление, а не съпричастността е от съществено значение, ако наистина искаме да помогнем на другите. Лесно е да се чувстваш като благороден алтруист. Много по-трудно е да донесеш реална стойност на хората.

Емоциите са лош помощник в изпълнението на алтруистични импулси. Понякога благородните намерения нанасят голяма вреда.

Даренията за Африка подкрепят деспотичните режими. Свръхзащитните родители отглеждат невротични деца, които са неспособни за зряла възраст. Войните и конфликтите се подхранват от състраданието към жертвите.

Безразсъдната съпричастност към малцината може да бъде пагубна за всички. Но докато емпатията има ограничения, разбира се, не бива да се отказвате изцяло от нея..

След като обиколи света в Бигъл, Чарлз Дарвин се превърна в убеден противник на робството. Според съвременните теории по негово време белите и негрите имат различен произход: негрите заемат междинно ниво между човека и животните и се отнасят към тях съответно..

Преди пътуването Дарвин, подобно на много викториански господа, смята това за съвсем справедливо. Едва когато самият той видя страданието и унижението на робите, мнението му се промени - той започна да смята робството за отвратително и подло явление. С помощта на рационалността той едва ли би могъл да стигне до това заключение..

Емпатията дава усещане за човешки контакт, което не може да бъде заменено с никакви разсъждения.

Важно е да запомните, че съпричастността е средство, а не самоцел..

Както пише Лесли Джеймсън, „Опасността от съпричастност не е в това, че те кара да се чувстваш зле, а в това, че се чувстваш добре“. Емпатията е мощна сила, която може да се използва за добро или лошо..

Не ставаш добър човек само като съпреживяваш някого. Но това е добро начало.

Scisne ?